曲黎敏精讲《黄帝内经》五

　　本书对《黄帝内经》中的《灵兰秘典论》和《灵枢·经脉》进行了深入解析和阐发，详述了十二经脉在全身的分布和循行情况、十五络脉的名称、循行路径及其虚实病候的表现，意在说明经脉决生死、处百病、调虚实的重要作用，同时体现了《灵兰秘典论》的奇妙之处：从五脏六腑认知社会关系，解读生命之学。只有把社会关系理顺了，人的一生才可能平顺。

　　曲黎敏，北京师范大学文学学士，北京中医药大学医学硕士；曾任北京中医药大学副教授，硕士生导师；多次应邀前往电视台讲解《黄帝内经》，在元泰堂国学讲堂、喜马拉雅FM均开设课程讲解《黄帝内经》《诗经》，微博及公众号粉丝累计达百万。著有《曲黎敏精讲〈黄帝内经〉》系列（已出版4册）、《诗经：越古老，越美好》《诗经2：情到深处是中庸》等。 多年来，曲黎敏一直致力于中国传统文化的传播，主张中国文化之“道”只有落实到“人”的层面才有意义，主张从生命之道来解读文化和科学，认为每个人都对自我的生命本能和心灵有了充分认知，才可能找到理解万事万物的捷径，拥有健康自在的人生。

题解 ——003
灵兰，即灵台兰室之简称，相传是古代帝王藏书之所。室之所以名兰，清高士宗《素问直解》云：“谓神灵相接，其气如兰”。秘典，珍重之辞，即秘藏之典籍。本文篇末有“藏灵兰之室，以传保焉”之语，强调所论内容的重要性，故篇名“灵兰秘典”。

心者，君主之官也，神明出焉 ——013
心，最重要的职能是“统摄脏腑”，也就是身体里的所有东西都归心管，不是具体地管，而是统摄，就好比君王威仪在上，任何人都不敢乱来。这，也是在强调心气的厉害，有这股气在，五脏六腑就不敢乱来。

肺者，相傅之官，治节出焉 ——091
肺在五脏六腑中的位置最高，形状像华盖，涵盖一切，并且直接接受心脏所传输来的精气，对其进行具体的分配，统管全身“营卫”出入之气。所以，肺，就像主管全国具体事务的宰相一样。

肝者，将军之官，谋虑出焉 ——123
将军的职责是什么？《黄帝内经》的回答是：谋略出焉。就是要运筹帷幄，不必冲出去，也不能打没脑子的战争。有脑子，在于两点：一要精足；二要能生发。光精足而不能生发，还是呆滞。所以，肝，在五脏之中，生机最旺。

脾者，谏议之官，知周出焉 ——159
讽，是用委婉的言语相劝，是说话的顶级技巧。谏，是直言规劝。讽谏，就是通过委婉曲迂的方式来规劝尊者改正错误。脾，在我们的五脏六腑里，正好居于中间，对君主负责。知周出焉，它的位置决定了它对四周的掌控，它如同监察机关，可以让四周安全，也可以让四周随时处在危险当中。

肾者，作强之官，伎巧出焉 ——183
古代战车上一般中间是车夫，左边为君主，右边为车右，由大力士充任，也就是“作强之官”，是保护君主的。如果战车陷到沟里，大力士要把它扛出来。这与我们的肾功能相类：一，要护佑君主（心）；二，要有力气；三，要有创造力，可以出“伎巧”。

膻中者，臣使之官，喜乐出焉 ——212
胸腺，正对应中医的膻中。为什么说胸腺这个地方那么重要呢？因为胸腺产生T 细胞，T 细胞有防癌的作用。而中医说膻中喜乐出焉，可见喜乐就防癌，换言之，不高兴， 痛苦，就是癌症之根源。

胆者，中正之官，决断出焉 ——236
人之趋吉避凶，靠的就是胆气。唯有守中正，人才能趋吉避凶。肝主仁。仁者不忍。胆深知肝的仁厚，也深知肝的软弱和犹豫，于是它会帮它处理人性的弱点，用“中正”帮它决断。仁者必有勇，勇则来于胆，所以胆，“连肝之府也”。


胃者，仓廪之官，五味出焉 ——252
仓廪，就是仓库，所以胃主受纳；五味出焉，指五味从胃出，所以胃也主分类。表面的五味由舌来分辨，舌为心之苗；内在的五味由胃来分辨，所以，味觉丧失是心病、胃病。

大肠者，传道之官，变化出焉 ——265
大肠承载、变化，运输着人体的“垃圾”，不可不畅。同时，它是肺之腑，肺为一身之宰相，二者作为先天夫妻，肺主忧，那么大肠就应该以快乐来解其忧。总之，它不仅要承载、运输和变化人体的运化，还要承载我们情志的堆积。

小肠者，受盛之官，化物出焉 ——276
何为“受盛之官”，这是指小肠的一个功能是主吸收，有点像税务局，总是吸收精华。它收了很多好东西，但是自己不能用，它必须把它的精华拿出来，上缴“国库”，然后由“元气”来做国库的管理员和支出官员。

三焦者，决渎之官，水道出焉 ——287
“决渎之官”，决，是疏通；渎，本义是指水沟，小渠，亦泛指河川，所以，决渎之官是指古代疏通河道、负责水利的官员。在人体，水液分布占70%，有水有液有津有痰，治理这些，就是三焦的职能。

膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣 ——300
州都之官，是管理水库的官，即管储藏和运用。光藏没有用，还得气化，才能利益全身。肾与膀胱相表里，肾主收藏，所以膀胱也要有收藏的作用。收藏什么呢？津液，人体的营养。藏，不是憋着不用，肾藏精，就是化精，就是要炼精化气，上输于脑。