人与公民—卢梭社会政治思想研究

　　社会状态及其无处不在的恶是现代个体必须直面的命运，就像爱弥儿虽有父母却必须承担孤儿的命运一样。但它并不是仅仅在消极意义成了每个人都摆脱不了的泥潭，卢梭看重的倒是这种恶的处境恰恰是每个人发现自身的真正契机。卢梭的思考就是从这样的时代危机开始的，过度的文明化在十八世纪的巴黎带来了人心的败坏和风尚的腐化。古典德性的道路已经逝去，唯有回到自然状态考察人性的本来面目，才能找到重生的力量。但自然人性不是固定的原点，它与环境的互动本身就包含着历史的演化，也即是说，自然状态的演化史亦是社会的生成史。同时，人性虽出自自然，却更需要在社会的教育中获得成全。卢梭笔下爱弥儿式的教育展现了人性逐步实现的线索，也标示了现代个体在财产、信仰和家庭等层面确立自身的方式。在此基础上，现代个体才能像爱弥儿一样，借助意志与意志的联合，造就“人民”。若要成为公民，就要首先成为一个“人”，人与公民之间的阶梯，即是我们创造自身的历史。

　　张国旺，河南新乡人，中国政法大学社会学院副教授，硕士生导师，现任中国政法大学社会学院社会学系主任。芝加哥大学社会学系访问学者（2012-2013），环球时报公益基金会“希望英才”称号获得者（2014），第四届台湾思源博士论文奖优等奖获得者（2015），第八届士恒青年学者（2019）。研究领域包括社会理论、法律社会学、法理学、法律与文学等：在《社会学研究》《社会》《环球法律评论》《清华法学》《学海》等期刊杂志发表文章多篇。

导论 必须保卫社会
第一节 著作统一性问题与现代社会的危机
第二节 社会生活、绝对权力与上帝意志
第三节 自主性难题及其出路
第一部分 个体与社会的危机
第一章 自恋与个体的主观结构
第一节 自恋与自我
第二节 自恋与他人
第三节 自恋、社会与政治
第四节 结语
第二章 趣味、思虑与身体：社会生活的危机
第一节 意见与趣味
第二节 思考与思虑
第三节 孱弱的身体
第四节 结语
第二部分 自然与社会
第三章 身体的自然：被动性与自主性
第一节 自然状态与战争状态
第二节 自然状态与社会生活
第三节 “自成一类”的身体
第四节 感觉与自然情感
第五节 自然的被动性与社会的自主性
第四章 神圣的自然：社会性受难与上帝证明
第一节 为什么是《爱弥儿》及其“告白”
第二节 习俗与自然
第三节 内在情感作为知识标准
第四节 上帝的秩序：善与正义
第五节 良心作为道德自然法
第五章 自然状态与“社会”的自然之体
第一节 社会之体
第二节 自然力量与客观财产
第三节 自然力量与需求体系
第四节 自然社会的构成
第五节 余论：自然逻辑向政治延伸？
……
第三部分 社会与道德
第四部分 政治与民情
结语：卢梭与现代政治
附录
后记