百姓日用：泰州学派平民主义美学的聚焦

　　泰州学派是我国思想史上一个独具特色的学术流派，在阳明后学中可谓最富有革新精神和平民意识的一支。它的存在犹如一条河流，以王艮讲学授徒为滥觞，不断发展壮大，到王栋、 王襞、颜钧、何心隐、罗汝芳等“一代高似一代”，形成波澜壮阔之势，继而余波荡漾远及李贽、焦竑等豪举之士、宿学巨儒，直至最终汇入中国传统哲学思想之海。泰州学派美学立 足于先儒的理论体系，提炼出“百姓日用”这一核心范畴作为美的本体，并围绕它构建起完整的学术框架：以灵气氤氲的“生”作为“百姓日用”之美的根本特征，以躯体与精神有机 融合的下层大众之“身”作为“百姓日用”之美的创造主体，以人们在“百姓日用”间完善自我的“修”为审美创造实践，以人们体验“百姓日用”时获得的根本真实的“乐”作 为审美感受，整个体系完善清晰而富有鲜活的勃勃生机。 因此泰州学派“百姓日用”美学不仅具有其不可替代的地位和价值，还直接影响了明清之际审美观念的深刻变革。

　　邵晓舟，女，1976年1月生，江苏扬州人。1998年南京师范大学文学院汉语言文学教育专业毕业，获文学学士学位。曾在原扬州师范学校工作。2003年、2006年于扬 州大学获文学硕士学位及文学博士学位。2006年起留校任教。

目录
序姚文放 1
绪论
一、 关于泰州学派
二、 “日用”与“百姓日用”
三、 泰州学派美学与“百姓日用”
四、 余论
章论“百姓日用”
节“百姓日用”的内在意涵
第二节“百姓日用”的外在呈现
第二章泰州学派美学本体论
节作为人之本体的“百姓日用”
第二节作为美之本体的“百姓日用”
第三节泰州学派的“百姓日用”美学
第四节泰州学派“百姓日用”美学的当代审视
第三章泰州学派美学审美特征论
节“百姓日用”之美的特征
第二节“生”——审美特征论的核心范畴
第四章泰州学派美学审美主体论
节作为生存实践主体的“身”
第二节作为审美创造主体的“身”
第五章泰州学派美学审美创造论
节作为实践工夫的“修”
第二节“修”之审美创造实践
第三节“修”之审美创造实践个案
第六章泰州学派美学审美体验论
节“乐”——审美感受的本质
第二节审美体验的实践方式
第七章泰州学派美学思想的影响
节“百姓日用”与明清园林美学的“宜”范畴
第二节“百姓日用”与李渔“取景在借”观点
结语
参考文献
从王银到王艮（代后记）