金刚经说什么

　　《金刚经》是初期大乘佛教的代表作之一，也是般若类佛经的纲要书，问世之后，即在社会上广泛流传，对中国文化影响巨大。南怀瑾先生讲《金刚经》，梁代昭明太子的分法，将《金刚经》分为三十二品，逐品讲解，每品自赋偈颂一首作总结。先生以其一贯经史合参的讲法，对经文进行了深入骨髓的剖析，即便于艰深疑难之处，听来也妙趣横生又浅显易明，最后点明经文要旨：佛所谓度众生，其实是传授智慧，而众生自性自度，只要平实地去做人，个个都是佛——本来平常，一切现成。在讲解过程中，先生又常以禅宗的方式，随说随破，每每告诫大家，佛的说法都是对机说法，偶尔成文，过后一切不留。“佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法”，不能着于法，须得经义在你心中才行。

　　南怀瑾先生（1918—2012）是享誉国内外的文化大师、国学大家，出身于温州书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重。自青年时代立下弘扬中国传统文化的志向后，南怀瑾先生讲学六十余年不辍。他以“经史合参”的方法，讲授儒、释、道等传统文化典籍，讲解不受教派、门户的限制，打通各家学说，纵横古今中外，深入浅出，生动幽默，又每每与现代人的日常生活接轨，让人受益匪浅，深受海内外各界各层次读者的喜爱。

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超越宗教的大智慧○实相般若○境界般若○文字般若○方便般若○眷属般若○无坚不摧○鸠摩罗什和武则天

第一品 法会因由分
佛这样说○那个时候○舍卫国的讲堂○千二百五十人○世间与大千世界○吃饭穿衣○乞士生活威仪

第二品 善现启请分
善现须菩提○如来菩萨○六祖和《金刚经》○善护念○寻愁觅恨○金刚眼和发心○无权威无主宰○此心如何住○止住的持名念佛○百千三昧的定境○三步曲○如何住和无所住

第三品 大乘正宗分
一切众生○谭子《化书》○有色无色的众生○有想无想的众生○洪福清福○罗汉的涅槃○佛的涅槃○四相和我的观念○三轮体空布施○快乐痛苦皆无住○转化十二类生○说三十二品偈颂（第一品偈颂第二品偈颂第三品偈颂）

第四品 妙行无住分
第一等和次等○无所住○不住色○不住声香味○内触妙乐的菩萨○雁过长空○功德和福德○东方佛西方佛○阿育王的沙子○周利槃陀伽的扫帚（第四品偈颂）

第五品 如理实见分
非相和空○法报化体相用○莲花生○身相的执着（第五品偈颂）

第六品 正信希有分
文喜和文殊○烧佛像的和尚○五百年后○善行功德智慧○净信和无所住○真非真○何处是岸（第六品偈颂）

第七品 无得无说分
得什么说什么○程度的差别○入世出世平等○圣贤之别（第七品偈颂）

第八品依法出生分
一切佛与《金刚经》○佛法非佛法（第八品偈颂）

第九品 一相无相分
见思惑○谁不瞋谁不痴慢疑○话说再来人○不来行吗○三界的天人○解结去惑○初果的罗汉○迦叶起舞毕陵慢心○二果三果作什么○罗汉的前途○世上的第一名（第九品偈颂）○小偷与越狱的人

第十品 庄严净土分
心空及第归○庄严佛土在哪里○打火机○因师而瞎的眼（第十品偈颂）

第十一品 无为福胜分
不可数的福○受持四句偈○资粮（第十一品偈颂）

第十二品 尊重正教分
放《金刚经》的地方○《金刚经》放在何处（第十二品偈颂）

第十三品 如法受持分
再说大智慧○黄山谷与晦堂○黄山谷与黄龙死心悟新○微尘外色尘内色尘○你我的三十二相○夹山大师○夹山见船子○大的功德（第十三品偈颂）