成唯识论研究：兼与安慧唯识三十论相比较

　　本书对佛教瑜伽行唯识学的根本经典《成唯识论》作了全面深入的研究。在方法上，作者打破玄奘的糅译体例，用“三自性”统摄全书，对唯识学的根本主题进行范畴性诠释，所涉内容包括：三自性、八识、唯识无境、菩提道次第、对数论与胜论的批判、对部派佛学的批判，及结合汉译尼泊尔本安慧《唯识三十论》对护法与安慧唯识见的比较等。在原则上，本书不囿于玄奘与窥基的唯识自述，而是秉持宗教学创始人麦克斯·缪勒所倡导的“只知其一，则一无所知”原则，对唯识思想、所涉外道及小乘部派，尽量作客观理性的比较研究。在经典诠释中，本书还体现出历时性的思想史风格，作者对重要概念与命题，一般都考察其历史源流，以在流变呈现中更深刻地揭示“一切法唯识”的真义。

　　高明，男，祖籍河南荥阳，1978年生于甘肃宁县。吉林大学行政学院法学学士（2002）、中国社会科学院研究生院世界宗教研究系哲学硕士（2008）、中央民族大学哲学与宗教学学院哲学博士（2013）。现任教于西南政法大学马克思主义学院思政系。著有《（成唯识论）探微——以遮破二执与证有阿赖耶识思想为中心》（宗教文化出版社，2017）及唯识学、康德哲学论文数篇。主要研究方向：佛教哲学、中国思想史、康德哲学等。

引论
第一章 三自性：瑜伽行学的存在论
第一节 瑜伽行学安立三自性的视角
第二节 遍计所执自性：情有理无的言说自性
第三节 依他起自性：三自性的枢纽
第四节 圆成实自性
第二章 阿赖耶识：异熟能变
第一节 从部派佛学的“细心”说到瑜伽行学的“阿赖耶识”概念
第二节 “八段十义”视角下的阿赖耶识
第三节 对阿赖耶识存有之教证
第四节 对阿赖耶识存有之理证
第三章 末那识：思量能变
第一节 “八段十义”视角下的末那识
第三节 对末那识存有之教证
第四节 对末那识存有之理证
第四章 前六识：了境能变
第一节 前六识的类别、体性与道德属性
第二节 前六识的相应心所
第三节 前六识的所依、俱转和起灭
第五章 问难与回应：对“唯识无境”的证成
第一节 “一切唯识”与“唯识九难”
第二节 自证其义：对“唯识九难”的回应
第三节 关于心识生起之缘的分析
第四节 生死由心：对唯识无境前提下“生死相续如何可能？”的回应
第六章 实践论：悟入唯识性的道次第
第一节 唯识学的实践性与道次第特点
第二节 瑜伽行学的菩提道次第
第三节 唯识五位：瑜伽行者的菩提道次第
第七章 对数论派实有见之评破
第一节 数论的实有见
第二节 破“神我”实有见
第三节 破识外实有“二十三法”
第八章 对胜论派实有见之评破
第一节 胜论的实有见
第二节 破“阿特曼”实有见
第三节 破识外实有“句义”
第九章 对小乘部派佛学法有见之评破
第一节 瑜伽行派时代部派佛学的法有见
第二节 评破离识实有色法见
第三节 评破异色法与心法实有心不相应行法论
第四节 评破离有为法实有无为法论
第五节 总论外道与小乘部派佛学之实有见
第十章 安慧与护法
第一节 尼泊尔本《安慧论》的文献学意义
第二节 《安慧论》与《成唯识论》的义理差异
结语
参考文献
后记