当代人类学：新古典结构—功能论

　　经过多年思考和积累，作者构建了新古典“结构一功能论”，试图解读中国的各种“传统一现代”转型现象。《当代人类学：新古典“结构—功能论”》的核心部分，讲述了新古典“结构一功能论”的“一二三四”：“一”是阐述了新古典“结构-功能论”作为一种理论的基本原理和研究方法；“二”是展示了二元社会分析法对“中国式发展”的崭新解释能力；“三”是专门谈论三种力量分析法，解析经济社会转型推动力量的独特性；“四”是提出了两种分析工具：四维度分析法和四层次分析法。全书分为三大部分，即上、中、下三篇，共十八章。

　　张继焦，男，海南省海口市人，中国社会科学院民族学与人类学研究所二级研究员、研究室主任，国务院特殊津贴专家，国际人类学与民族学联合会副理事长，中国民族学学会法定代表人兼副会长，中国民族研究团体联合会副会长。

上篇 理论探索：当代人类学的发展动态和学术思潮
第一章 当今国际人类学的热点议题和发展动态
一 当今国际人类学的研究主题和发展动向
二 当今国际人类学的三大发展趋势
三 思考与展望
第二章 当代国内外人类学的理论取向：后现代主义，还是新制度主义？
一 当代世界的两大思潮：人类学的后现代主义和社会学的新制度主义
二 对两大学术思潮比较分析：后现代主义，还是新制度主义？
第三章 当代中国人类学的新趋势：走出村落，探索企业的“传统现代”转型
一 基本思路和叙述逻辑
二 中国人类学的四个最新发展趋势
三 形成自己独特的新研究范式，推进学科建设的现代化
第四章 当代中国人类学的新探讨：描述和分析城市的“传统现代”转型
一 近几年，中国都市人类学的学术活动
二 近些年来，都市人类学取得的学术成果
三 中国都市人类学的新发展和新特征
第五章 当代中国人类学的理论源泉：检讨三个重要理论的现代适用性
一 为什么说“差序格局”理论过时了
二 为什么说“多元一体”理论过时了
三 为什么说“文化自觉”理论过时了
四 结语
第六章 当代中国人类学的研究范式转变：从“差序格局”到“社会结构转型”
一 研究范式的转变：从”差序格局“到”社会结构转型
二 进一步夯实“社会结构转型”研究范式：提出“伞式社会”到“蜂窝式社会”两个概念
三 研究范式的转变与中国特色人类学的理论自信
第七章 当代中国人类学研究的新定位：从“文化自觉”到“文化自信”
一 引言
二 对“文化自觉”的评述和反思
三 新时代中国人类学研究的新定位：从“文化自觉”到“文化自信”
四 结语
中篇 理论建构：新古典“结构-功能论”的一二三四
第八章 一种理论：新古典“结构-功能论”
一 问题的提出
二 分析框架
三 从本体、外在、自生三个结构层面，看文化遗产的“传统现代”转型
四 总结
第九章 二元社会分析法：对“中国式发展”的新解释
一 引言
……
下篇 实证研究：从新古典“结构-功能论”，看城市和企业的“传统-现代”转型
参考文献
后记