中文经典100句：四朝高僧传

　　《优雅的汉语》丛书以“轻松阅读经典，深入中文堂奥，体味汉语大美”为目标，“中文经典100句”，通过经典“金句”，“句读”经典的方式，令读者无须整本“啃读”经典，即可了解“名句的诞生”，更理解“名句的内涵”，还能延伸“名句的妙用”，在轻松阅读中精粹尽览，更觅得经典中鲜活的中国智慧。 《四朝高僧传》是中国佛教史上的经典之作，贯穿中国佛教13个宗派，记载了从东汉至明朝，1300多位高僧的修行记录，反映了中国佛教的起承转合。《中文经典100句：四朝高僧传》遴选《四朝高僧传》中的一百条名句，以名句解读的方式串联起中国佛教最重要的四个时期，介绍中国佛教史上最重要的百多位得道高僧的修行故事；通过通俗化讲解，让读者轻松贯通中国佛教文化，领悟佛学精妙警语。

　　文心工作室简介 吴秉勋 ︱ 就读于东海大学中国文学系博士班，曾任东海大学中国文学系兼任讲师、台中市大道初中国文教师、台中市大肚区与龙井区乡志编辑委员。研究领域为中国文学、思想等方面。 林世贤 ︱ 政治大学中国文学系博士，志在融通儒、释、道三家，并进而回应当代。深知此志之艰难，但仍愿意勉力为之。 陈沛淇 ︱ 东华大学中国语文学系研究所毕业。现居于花莲，左能拥中央山脉，右能抱海岸山脉；人生就该消磨在山光水色中，才有逍遥可言。 黄守正 ︱ 高职语文教师，现就读东海大学中国文学系博士班。著有《明代楞伽经注疏研究》（硕士论文）、《郭象〈庄子注〉中“性分”论的重估》、《方玉润〈诗经原始〉诠释特色探究》。 黄庭颀 ︱ 政治大学硕士，现为台湾大学中国文学研究所博士生。硕士专治甲骨文，目前关心出土文献、战国文字、金文等方面的研究。 萧正龙 ︱ 政治大学中文所硕士班肄业。擅长古文翻译，对诸子百家略有涉猎。 季旭昇 （总策划） 1953年生，台湾师范大学国文系毕业，国文研究所硕士、博士。台湾师范大学国文系退休教授，现任文化大学中文系教授。著有《诗经吉礼研究》、《甲骨文字根研究》、《诗经古义新证》、《金文单字引得》（合编）、《说文新证》、《上海博物馆藏战国楚竹书读本》等。 1994年，台湾地区中华电视台鸡蛋碰石头《说文解字》撰稿；1996年，中华电视台《每日一字》撰稿（六十篇）；2001至2006年，《字圆其说》专栏撰稿。商周出版书系《中文可以更好》《中文经典100句》 总策划，2007年出版《汉字说清楚》。

如臭泥中生莲花，但采莲花勿取臭泥也
——《高僧传》
 
003 支郎眼中黄，形躯虽细是智囊
007 行恶则有地狱长苦，修善则有天宫永乐
010 人之无德，遂使清泉辍流。水若永竭，真无以自给
014 儿心有分别，故钵有轻重耳
018 汝是小魔，宜时速去，我心如地，不可转也
022 大乘深净，明有法皆空；小乘偏局，多滞名相
026 如臭泥中生莲花，但采莲花勿取臭泥也
029 罗什如好绵，何可使入棘林中
033 以一微故众微空，以众微故一微空
037 法不自生，缘会故生
040 染学有浅深，得法有浓淡
043 王以法故杀之，我以亲而葬之，并不违大义，何为见怒？
047 谶乃密咒石出水
050 有命之类莫不贪生，夭彼之命非仁人矣
054 暴寇相攻，宜须御捍，但当起慈悲心，勿兴害念耳
057 夫道在心不在事，法由己非由人
060 抱一以逍遥，唯寂以致诚
063 廉者不求，贪者不与，故得常在也
066 德音未远而拱木已繁，冀神理绵绵，不与气运俱尽耳
069 宗匠虽邈，玄旨可寻。应穷究幽远，探微奥
072 四海习凿齿，弥天释道安
075 捐米千斛弥觉有待之为烦
078 不疾而速，杼轴何为？
081 心无之义，于此而息
084 既为三宝须用，特相随喜，但莫令余人妄有所伐
087 每法轮一转，则黑白奔波
090 乘佛理以御心
094 我佛法中情无取舍，岂不为识者所察？
098 本端竟何从，起灭有无际
102 至极以不变为性，得性以体极为宗
105 戒如平地，众善由生
109 屋中常有一虎，人或畏者，辄驱出令上山，人去后，还复循伏
113 四大了无疾苦
117 法轮摧轴
121 忘筌取鱼，始可与言道
124 佛性当有
127 阐提得佛
130 顿悟不受报
133 应以声闻得度者，故现声闻
137 人神道殊，无容相屈
141 佛法不杀
145 事佛在于清靖无欲，慈矜为心
149 死生命也，其可请乎？
153 八岁虽诵，百岁不行，诵之何益？人皆知敬得道者，不知行之自得道
157 此得道之人，入火光三昧
 
命由业也，岂是防护之所加乎
——《续高僧传》
163 勿妄褒赏，斯乃术法
167 人道荒险，鬼道利通，行客心迷，多寻鬼道
171 佛法难逢，宜勤修学；人身难获，慎勿空过
174 执本自传，不劳度语
178 慈恕立身，柔和成性，心非道外，行在言前。戒地夷而静，智水幽而洁
182 俗有可反之致，忽然已反；梵有可学之理，何因不学？
186 于是舌根恒净，心镜弥朗，藉此闻思，永为种性
189 物我皆空
193 借灯为名者，无分别智有寂照之功也
197 执空为病，还以空破。是则执有为病，还以有除？
201 若得无诤三昧，自然永离十缠
204 出家者为无为法
207 佛非妄也。虽经劫坏，本空之处愿力庄严如因事也
210 出处不失其机
213 欲解师子吼
216 荣华贿货此何见关？日月如电，时不待人耳
219 调达亲是其事，如来置之不治
222 众生为贪心之所暗也，贪我则惜落一毛，贪他则永无厌足
226 三界无常，诸有非乐。况复三途八苦，由来所经，何足怪乎？
230 戒德律仪，始终如一
234 达生知命，斯亦至哉
238 善修三业，无令一生空过
242 邪命之食，不可御也
246 安时处顺，遂复其性
250 众生无我，苦乐随缘
254 缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心无增减
257 幻化非真谁是谁非，虚妄无实何空何有？
260 饭能除饥不除渴，孙能饥渴两相除
264 杀羊食心岂不苦痛？一切众生皆是佛子
268 坏瓶何爱，净土为期；有生有灭，何喜何悲？
272 命由业也，岂是防护之所加乎？
276 无尽世界。又便寂然
280 吾本无生，安能避死？
284 若言无时亦应无出，若无定处亦应无说
288 吾宁持戒一日而死，不愿一生破戒而生
 
人有南北，佛性无南北
——《宋高僧传》
293 夫一心者，万法之总也
297 悟者一刹那，不悟河沙劫
301 吾止愿为师子吼，不作野犴鸣也
305 即得见性成佛
309 诸佛理论，若取文字，非佛意也
312 人有南北，佛性无南北
315 拂拭以明心
319 无所从来，一无所归
322 即心是佛，不见有身
325 心与境寂，道随悟深
328 圣人如影，百姓如梦，孰为死生哉？
331 一念不起，即见佛心
335 不立佛殿，唯树法堂，表法超言象也
338 禅门即心是佛
342 生死之身如循环乎？
345 无染无垢是真常
348 有死即生，有生即死，万物相纠，六道轮回，何得定耶？
 
汝等识字者，用耳闻经；不识字者，用心念佛
——《明高僧传》
355 天下何事耶？吾人自扰之耳
359 汝等识字者，用耳闻经；不识字者，用心念佛
362 法无二故，见无二见
366 着衣、吃饭、屙屎、放尿、驮个死尸路上行
370 地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲，不知身在寂寥中
374 如风吹水，自然成文
378 来无所来，去无所去