汉魏服制制罪及其社会治理范式研究

　　丧服礼制具有教化卑幼孝亲感恩的作用，汉魏孝治政治为丧服礼制治亲安邦提供了广阔历史舞台。稽诸简牍文献及正史资料，西汉中后期服叙等级已成为限制亲属连坐、处置亲属相犯的定罪量刑标准；东汉中后期相关诏令、立法、修律事件及大量服制论罪案例已经形成严密的逻辑链条，证成“服制制罪”至迟在建安元年应劭修律时已成制。唯物史观范式研究揭示，汉魏“服制制罪”促进了礼法融合，推动了礼法秩序的重构，形成了“服制与事实并重”的司法审判模式，培养了一代代“经律双通”的司法人才，开启了礼法反抗公权侵害的历史，铸就了孝老爱亲、知礼守法、诚信友善、文明和谐等社会认同价值和民族特征，为汉代社会治理作出了重要贡献，也成为后世儒家治亲安邦的圭臬。尽管“服制制罪”也有不少缺陷，但其善治智慧对解决当代养老、析产、继承、离婚子女抚养教育等亲情纠纷以及家庭暴力依然具有借鉴价值，为构建我国仁爱型法治提供了丰富的本土法治资源。

　　陈鹏飞，男，汉族，生于1970年11月，河南南阳淅川人。中共党员，法学博士，副教授，硕士生导师，河南财经政法大学法律史硕士点负责人。主要从事法律文化比较研究，承担法学本科及研究生的外国法制史、西方法律思想史、罗马法、经典著作选读、中国传统文化中的司法智慧等课程教学。兼任《河南财经政法大学学报》法理学、法史学编辑，全国外国法制史研究会理事。中国法制史研究会理事，中国高校财经慕课联盟理事，河南省法学会法理法史研究会副秘书长。在《现代法学》《环球法律评论》《法学杂志》等刊物发表学术论文20余篇。多篇被人大复印资料《法理法史》全文转载。主持完成国家社科基金课题1项，参与国家社科基金重大课题1项。主持完成省部级课题3项，主持完成多项厅级和校级课题。

导论
一 相关学术研究综述
二 选题依据及研究价值
三 解决的关键问题
四 本书的框架设计
第一章 服制观念及其在汉魏受到的重视
第一节 服制观念及其功能
一 服制观念的变迁
二 先秦丧服礼制的精神及其发挥的社会治理功能
第二节 汉魏孝治政治为丧服礼制提供的历史舞台
一 汉代孝治方略的确立
二 汉魏孝治政治对丧服礼制的内在需求
第三节 汉魏丧服礼制的变革与推广
一 汉魏丧服礼制的重大变革
二 汉魏丧服礼制推行及教化效果
第二章 汉魏丧服礼制的法制化
第一节 丧服礼制法制化进程
一 周秦丧服礼制的法制化体现
二 汉魏服制法制化演变
第二节 汉魏服制敕令化考
一 限制亲属连坐的敕令
二 限制亲属相犯的敕令
第三节 汉魏服制律令化考
一 有限的亲属连坐律条
二 禁止亲属违礼相犯的律条
第三章 服制在汉魏限制亲属连坐中的司法功能
第一节 亲属连坐对丧服礼制的滥用和破坏
一 亲属连坐源流略考
二 秦亲属连坐酷刑的猖獗
三 亲属连坐的本质
第二节 政治株连与经学服制在汉魏司法中的较量
一 武帝时政治犯罪的族刑及限制
二 昭宣至曹魏时期的政治连坐及限制
第三节 服制对汉魏普通犯罪亲属连坐的限制
一 汉初司法中限制亲属连坐标尺的缺失
二 普通犯罪中限制亲属连坐的探索
三 对禁锢的限制
四 服叙成为限制亲属连坐的司法标准
第四章 服制在汉魏处置亲属相犯中的司法功能
第一节 服制在规制不孝中的司法应用
一 对谋杀及殴詈尊亲的司法处置
二 对告言尊亲的司法处置
三 对不事尊亲的司法处置
四 对子孙违背教令的司法处置
第二节 服制在汉魏规制亲属相犯中的司法应用
一 对殴杀卑幼同产和夫妻的司法处置
二 对亲属争夺财产的司法处置
第三节 服制在规制亲属严重违礼中的司法应用
一 对亲属奸的司法处置
二 对服丧违礼的司法处置
第五章 汉魏“服制制罪”在社会治理方面的成就
第一节 “服制制罪”对礼法秩序重构的贡献
一 先秦的礼法秩序
二 “服制制罪”对汉魏社会秩序重构的作用
第二节 “服制制罪”的司法成就
一 “服制与事实并重”的司法审判模式
二 培养了一代代“经律双通”的司法人才
第六章 “服制制罪”的必然性及成制推理
第一节 基于唯物史观范式研究的“服制制罪”
逻辑推演
一 唯物史观范式研究方法
二 “服制制罪”的逻辑推演
第二节 汉魏“服制制罪”的“三转”推理及逻辑结论
一 亲亲相隐：开启礼法反抗公权侵害的历史
二 服制决狱：儒学经义开始成为律令的灵魂
三 服制律章句：实现了礼与法的学理统一
四 汉魏“服制制罪”的成制推论
第七章 “服制制罪”的礼法价值及其当代传承
第一节 “服制制罪”的礼法价值
一 汉魏“服制制罪”的历史影响
二 “服制制罪”的礼法价值
第二节 亲情服制在当代立法中的传承
一 防止公权对家庭成员的侵害
二 明确亲属之间的权利义务
三 防范亲属之间的相犯
第三节 丧服礼制的当代困境及创造性转化
一 “服制制罪”的当代“二律背反”
二 “服制制罪”的创造性转化
参考文献
后记