神儒习合：近世日本儒者自我的确立

　　习合，是日本文化特有的概念，指本土宗教思想与外来宗教思想折中，再融合成一个思想系统的现象。纵观日本历史，日本的思想文化实际上是在日本固有神祇信仰（神道）与其他外来思想的不断习合中形成的，日本人的复合型宗教行为就是习合的产物。相较于日本中世时期的“神佛习合”，“神儒习合”可谓日本近世思想史的一大特征。同时，习合的过程，也是日本儒者认识“自我”与“他者”，建立自我主体意识的过程。

　　孙传玲，1985年生，南京信息工程大学文学院讲师，日语系副主任，翻译学研究中心副主任，日本研究中心主任。主要研究方向为日汉翻译、日本文化研究、日本思想史研究。

绪论
第一章林罗山的朱子学与神儒一致论
第一节林罗山的生平与思想历程
第二节林罗山的朱子学
第三节神儒一致下的“理当心地神道”
第二章山崎暗斋的神儒妙契论
第一节山崎暗斋的生平与思想历程
第二节山崎暗斋的朱子学思想
第三节神儒共通的“中”道论
第四节山崎暗斋的神话解释与朱子学
第三章贝原益轩的神儒并行不相悖论
第一节贝原益轩的生平与思想历程
第二节贝原益轩对朱子学的怀疑与转化
第三节贝原益轩的神儒并行不相悖论
第四章山鹿素行的日本中朝主义
第一节山鹿素行的生平与思想历程
第二节山鹿素行对朱子学的批判及其“圣学”构建
第三节山鹿素行的神道观与日本中朝主义
结语
附录
一儒学在明治日本的变迁及其与军国主义意识形态的关系
二贝原益轩对朱子“格物穷理”思想的继承与转化
——兼论其本草学研究的哲学渊源
三山崎闇斎における「中」概念の神道的展開
四山崎闇斎の「神」概念——神は理か、気か
参考文献