因明大疏蠡测述评

　　《因明入正理论疏》，（又称《因明大疏》，或直称为《大疏》），中土失传已久，清末由日本回归重刊。陈大齐先生经过多年的研究，写成《因明大疏蠡测》。陈先生在《序》中说，《因明大疏》“内容富赡，为诸疏冠。”又云：“《大疏》精审，堪为楷式，间有缺陷，亦不容讳。名言分别，界限不清。先后阐述，不相符顺。义本连贯，散见不聚。理有多端，挂一漏余。”《因明大疏蠡测》之作，对《大疏》所言，“紊者理之，似者正之，晦者显之，缺者足之，散者合之，违者通之。”陈先生此书，用文言文写成，且多以四字为句，不少地方文字过简，给初学者带来不便。窃自忘浅陋，欲以现代汉语形式，阐释此书要点，不作全书翻译，只述其中要义。在这过程中，深感陈先生用力之勤，令人敬佩。陈先生运用逻辑工具详细研究因明体系，确能使原文“晦者显之”。特别是对体义进行四种分析，各分两有、两无、自有、他有，并以此说明宗因喻间有体无体的关系，疏通了《大疏》文中字面上互相矛盾之处，真可谓“散者合之，违者通之”。关于“似者正之”，陈先生所说《大疏》错误之处，有的地方，确有错误，但也有不少地方，值得进一步商榷。乃引述疏家之言，以备参考。因此本书名为《因明大疏蠡测述评》。撰写此书的目的，主观的愿望是想通过不同意见的比较分析，使读者加深对因明基本概念和基本理论的理解。（第四一专题《共自他比》系统地说明共比量、自比量、他比量的各种法式。第四二专题《三十三过与自他共》，进而对因明宗九过、因十四过、喻十过，分共自他加以分析。

　　梅德愚，男，1927年生，贵州安顺人。1952年毕业于北京大学哲学系，分配到秦皇岛煤校从事教学工作，1989年退休。1997年以前，曾返聘工作二年；老伴沈宝珍重病住院，陪床三年余。1997年以后六年间，在北京协助任继愈先生审读《佛教大辞典》全部书稿。此书于2002年由江苏古籍出版社出版。此后，曾参加任先生主持的《中华大藏经（汉文部分）续编》的点校工作。独立撰写《因明大疏校释》一书，此书于2013年由中华书局出版。2017年曾受邀参加在杭州举行的第13届全国因明学术研讨会并提交论文《三支作法与三段论》。此文收入《因明》杂志第十一辑中。

自序
凡例
一、似立似破之悟他悟自
二、似破之境
三、宗与能立
四、极成
五、许执
六、有法及法非互相差别
七、乐为所成立性之所简
八、宗义一分为因
九、以因依法所依不成
一〇、是遍非宗法
一一、全同之三失
一二、宗同异品不同异于有法及法之故
一三、宗同品
一四、宗异品
一五、因同品、因异品
一六、同法异法
十七、同品非有异品非有
一八、宗同异品除宗有法
一九、因后二相与同异喻体
二〇、正因
二一、倒离所成之宗
二二、异喻之远离
二三、无体阙
二四、缺异喻过
二五、缺无同品与同品非有
二六、全分一分
二七、比量相违
二八、自语相违与自教自违
二九、犹豫不成
三〇、似因所依不成
三一、宗因宽狭
三二、相违因
三三、二种差别
三四、法差别相违因
三五、有法自相相违因
三六、有法差别相违因
三七、因义分别
三八、有体无体、表诠遮诠
三九、有体宗、无体宗
四〇、宗因喻间有体无体之关系
附录一：《因明大疏校释》勘误表
附录二：《三支作法与三段论》