五台山碑刻（全5册）

　　碑刻是独具中国特色的历史文化载体，据史料记载，从西汉即以石代金，用碑刻记载功德和事件。此后，碑刻无论是形制还是内容，都不断发展，成为重要的史料类别。由于它材质坚硬，相较于纸张更易保存，故而广为使用；又由于它的内容相对真实，故而成为证史、补史、纠史的可信资料。碑刻有这样的特点，广受社会各界青睐，寺庙也不例外。五台山古称清凉山，因山中五峰耸立而得名，居我国四大佛教名山之首。佛教何时传人五台山，众说纷纭，有东汉永平说，也有北魏说。无论哪种说法，都足以说明五台山佛教历史悠久。中国古代有修史的传统，国有史，地有志，僧寺亦有树碑立传铭刻寺庙大事的习惯。悠久的历史造就了五台山众多的石刻，文字或是刻于山崖，成为摩崖石刻；或是雕于石碑，成为碑铭；或是嵌于墙上，成为石碣；还有一类特殊的石刻，就是经幢。敕谕护持、政府文告、记功颂德、记游记事、题诗抒怀，目的虽然各异，但都是前人遗留下的文化遗产，为我们研究当时、当地的社会面貌，提供了宝贵资料。例如，五台山佛光寺东大殿，是我国现存早大的建筑，1937年梁思成先生调查发现后，轰动了国内外学术界。而梁先生断定东大殿为唐代建筑的依据，正是殿前镌刻于唐大中十一年（857）的一尊经幢——《奉马国及法界众生造佛顶陁罗尼幢》。经幢第八面明确记载：“昭义军胜愿寺比丘尼宝严，先发愿于台山佛光寺造佛顶尊胜陁罗尼石幢一所，奉为国及法界众生、蠢动含灵证真常乐，及愿先亡父母神生净土。同建造石幢主剑南东川卢州浮义县高福寺比丘尼寅堦。大中十一年十月一日建造。”准确的始建年代，使这座文物有了准确的纪年，学术价值大大被提升。经幢还记载，佛光寺东大殿的施主是长安官宦人家出身的女弟子“甯公遇”。由于捐资者的身份高贵，其建筑级别也相应被提高。鉴于碑刻所独具的研究价值以及五台山深厚的历史文化底蕴，将《五台山碑刻（套装全5册）》纳入《山西文华·史料编》出版，使这些光彩煜煜的文物，绽放出方方面面的光芒，为社会主义新时代发挥其应有的作用。

暂缺《五台山碑刻（全5册）》作者简介

第一册
出版说明
出版前言
点校前言
点校凡例
显通寺
一 明天顺皇帝圣旨碑（明天顺二年）
二 僧录觉义旺公之记（明成化十七年）
三 明成化皇帝圣旨碑（明成化十七年）
四 明弘治皇帝圣旨碑（明弘治十二年）
五 明正德皇帝圣旨碑（明正德十年）
六 明嘉靖皇帝圣旨碑（明嘉靖十二年）
七 明代卷案碑（明嘉靖四十五年）
八 明代免粮卷案碑（明万历九年）
九 明万历皇帝颁施大藏经碑（明万历三十五年）
十 圣光永明寺记（明万历四十年）
十一 清凉妙高处碑（明万历四十年）
十二 妙峰大师行实碑（明万历四十一年）
十三 吕纯如诗碑（明万历四十五年）
十四 吕纯如诗碑（明万历四十五年）
十五 龙虎碑（明万历年间）
十六 唐公靖诗碑（明万历年间）
十七 重修永明寺七处九会大殿碑记（明崇祯九年）
十八 清康熙皇帝御制显通寺碑（清康熙四十六年）
十九 舍回典出庄产功德碑（清乾隆五十一年）
二十 朝清凉山见灵应记（民国14年）
二十一 金庄水陆殿佛像兼修藏经藏经阁序（民国14年）
二十二 布施功德碑（纪年不详）
二十三 蒙文碑（纪年不详）
塔院寺
二十七 蒙文碑（纪年不详）
二十八 蒙文碑（纪年不详）
二十九 蒙文碑（纪年不详）
三十 藏文碑（纪年不详）
第二册
圆照寺
一 明成化皇帝圣旨碑（明成化七年）
二 明成化皇帝圣旨碑（明成化八年）
三 重修圆照寺碑记（明隆庆三年）
四 凤林寺彻天和尚行实碑记（明隆庆三年）
五 李华甫诗碑（明万历二年）
六 功德碑记（清道光二十四年）
七 高明光布施碑（清光绪十四年）
八 赠体智徐公布施序（清光绪十五年，光绪二十三年）
九 寺僧布施碑（民国6年）
十 贫女乞斋传（纪年不详）
广宗寺
一 明正德皇帝敕御马监太监韦敏（明正德二年）
二 明正德皇帝圣旨碑（明正德十年）
三 清康熙皇帝御制广宗寺碑（清康熙四十六年）
菩萨顶
一 “五台圣境”题刻（清康熙十七年）
二 御制菩萨顶大文殊院碑文（清康熙二十四年）
三 五台山菩萨顶大喇嘛老藏丹贝塔铭（清康熙二十四年）
四 敕封清凉老人碑记（清康熙二十七年）
……
第三册
第四册
第五册