杂而多端之道教构成

　　本书作者认为，道教源出于黄老道、方仙道或者是巫鬼道这三大源头，任何时期、任何派系的道教，都不同程度的将三大源头的内容融为一体，方成其为“道教”。这就决定了道教的信仰特色，即以道为**信仰，以神仙信仰为根本信仰，以巫鬼信仰为立世行教、联系群众的依托。这便是“杂而多端”之道教的真实面目。作为道教本身，要清楚在这些构成部分里，何者为主、何者为辅；何者为重、何者为轻，才能永葆道教的健康发展。

　　高明见，山东省道教协会常务理事、青岛市道教协会副会长，中国人民大学哲学院宗教学研究基地结业，在职研究生。出版《道教海上仙山——东海崂山》《读老札记》《杂而多端之道教构成》等书籍，参加国际道教论坛及崂山论道等学术活动，发表论文数篇，获中国道教协会2008首届玄门讲经明经奖。

前言
道(家)教构成概说
杂而多端之道教三大源头
一、道教源头之黄老道
1.稷下黄老道家学派
2.黄老道家宗教化的产物——河上公与黄老道
3.道教教主神老子之神化历程
二、道教源头之方仙道
1.方仙道概说
2.方仙养生术之祭祀
3.方仙养生术之服食
4.方仙养生术之医术
5.方仙养生术之外丹黄白
6.方仙养生术之内丹
7.方仙养生术之房中
8.丹鼎派与符策派简介
三、道教源头之巫鬼道
1.何为巫
2.原始巫的三个发展阶段
3.巫的五大分工及与百家诸子之渊源
4.天师道教对民间巫鬼道的改造
道教历次重大改革和变迁
一、汉末至魏晋三山符篆的创立
1.龙虎山正一宗坛
2.茅山上清宗坛
3.阁皂山元始宗坛
二、南北天师道改革
1.北魏寇谦之对北天师道的改造
2.南朝陆修静对南天师道的改革
三、王重阳创立全真教
民间巫鬼信仰对道教的渗透与融合