中国哲学元理

　　依据中国哲学元理逻辑体系的天、地、人和合生生道体，中国哲学可以生发为七大原理：元亨利贞论、体用一源论、理一分殊论、能所相资论、不离不杂论、内圣外王论、融突和合论。中国哲学的七大原理（元理）是特定时空环境内在世哲学家通过思维、思想所构建的，其哲学理论思维是那个时代哲学家对人与自然、社会、人生关系的自我体认的升华；是反思人与自然、社会、人生互相关系，超越一般性的诠释而构建的概念、范畴的逻辑；是对人与自然、社会、人生的价值、理想、审美地再反思。这是在哲学家理论思维所把握的那个时代的精神，也即哲学的时代精神。中国哲学是在“继往圣之绝学”哲学理论思维成就基础上，在世哲学家在其理论思维方式引导下地再反思、再体认，以赋予价值理想、伦理道德、审美旨趣、终极关切新生面、新创造、新品格、新气质。

　　张立文，著名哲学家、哲学史家，中国人民大学一级教授、中国人民大学孔子研究院院长、中国传统文化研究中心主任，曾任中国人民大学和合文化研究所所长。率先构建了中国哲学逻辑结构论、传统学、新人学理论体系；为化解人类所共同面临的五大冲突和危机，提出和生、和处、和立、和达、和爱元理，构建了和合学理论体系。专著有《和合学》、《和合哲学论》、《和合学与人工智能：以中国传统和现代哲理思议网络》、《传统学引论：中国传统文化的多维反思》、《新人学导论》、《中国哲学逻辑结构论》、《中国哲学范畴发展史（天道篇）》、《中国哲学范畴发展史（人道篇）》、《中国哲学思潮发展史》（上下卷）、《周易思想研究》、《宋明理学研究》、《朱熹思想研究》、《李退溪思想世界》、《张立文文集》（韩国版38册）等。在国内外发表学术论文650余篇。

绪论
一、天人与主客
二、中国哲学界说
三、道为核心话题
四、忧思出哲学
五、道体的思维方式
第一章 中国的哲学
一、爱智之旅
二、哲学的对象
三、哲学的架构
四、哲学的元理
五、哲学的特性
第二章 元亨利贞
一、元亨利贞解
二、和实生物
三、聚散气化
四、相生相克
第三章 体用-源论
一、体用-源释
二、至微与至著
三、立心与立命
四、形而上与形而下
五、中西体用
第四章 理-分殊论
一、理-分殊解
二、共相与殊相
三、在与非在
四、辨名与穷理
第五章 能所相资论
一、能所相资解
二、主体与客体
三、认知与实践
四、概念与实在
第六章 不离不杂论
一、不离不杂解
二、运动的形态
三、质量的互变
四、社会的理势
五、原则与灵活
第七章 内圣外王论
一、内圣外王说
二、各正性命
三、尽心知性
四、性情中和
五、霸王道杂
第八章 融突和合论
一、融突和合解
二、和合的源流
三、道义与功利
四、伦理价值的取向
五、道德理性与欲望
六、道德评价的褒贬
后记