西方德性论的道德哲学形态

　　人类自我之所以能够一步步地走到今天，关键在于人“异于禽兽”的本质特性，即人灵魂中所固有的理性能力。纵然理性的基本内涵在历史的演变中有所嬗变，使其原本丰富的综合内涵蜕化为一种以工具理性为主导的单一内涵。但我们不能否认，人类自身的理性能力，仍将是我们超脱伦理道德困境，保持道德乐观自信的重要基石。因为，理性自我发展的历史轨迹业已证明，批判和超越作为理性本身固有的内在规定和本质能力，乃是人类得以不断地自我审查、自我反思的动力和前提。正是凭借着这种本质能力，我们有理由相信，未来德性论的发展，必然能够走上一条自我和解和自我超越之路。因此，对于仍在伦理道德困境之中挣扎的我们来说，以一种超越的、反思的理性心态，来正确地看待并合理地对待我们所遭遇的精神分裂和道德分化，无疑是明智的选择。

　　赵素锦，女，河南西华县人，中共党员，南京艺术学院马克思主义学院副院长、副教授，哲学博士、艺术学博士后，主要研究方向为哲学伦理学、艺术哲学、思政教育等，在全国中文核心期刊《学海》《东南大学学报》（哲社科版）、《深圳大学学报》（人文社科版）、《学习与实践》《华中科技大学学报》（社科版）等公开发表学术论文近30篇。曾承担2010年度国家社科基金重大项目子课题研究、主持省部级与其他课题研究5项，参与国家社科基金重点项目、一般项目和省部级课题多项。曾入选2019年江苏省高校优秀青年思政课教师“领航·扬帆”人才培养计划，获得2018年江苏省高校优秀青年教师比赛思政组一等奖，被评为2018年江苏省五一创新能手、2019年南艺最美教师、2014年南艺第二期“薪火321计划”课程骨干教师。

序
引言
第一章 德性论知识谱系中的范畴与形态
第一节 西方德性概念的多重纠葛
一、德性生发的始源：伦理抑或道德
二、德性关注的重心：行为者抑或行为
三、德性世界的基本问题
第二节 西方德性范畴的知识体系
一、六种理解模式
二、三维结构因子
三、两重价值指向
第三节 西方德性论的道德哲学形态
一、形态学视野下的德性论
二、道德哲学形态的可能样式
三、四种代表性道德哲学形态
第二章 德性论的目的论形态
第一节 德性伦理的逻辑奠基
一、目的善
二、灵魂结构
第二节 个体德性的精神气质
一、从人学德性到神学德性
二、实践智慧与中道原则
三、德性价值的幸福原理
第三节 德性伦理的现实关切
一、个体德性与城邦伦理
二、公正与友爱
三、城邦伦理的德性教化
第三章 德性论的情感主义形态
第一节 德性论的精神哲学基础
一、道德心理学的人性析分
二、基于苦乐感的道德感
三、同情感与道德感
第二节 德性品质的特质
一、德性品质的情感源泉
二、人为之德与自然之德
三、愉悦与效用
第三节 德性论的世俗关怀
一、情感主义道德自我
二、伦理生活的德性要求
三、美德与功利的统一
第四章 德性论的理性主义形态
第一节 德性论的形上基础
一、目的论传统的改造
二、道德形而上学的奠基
三、道德世界的图景
第二节 道德自我的德性一义务
一、德性的新理解
二、内在自由原则
三、德性与德性义务
四、个体德性的修行
第三节 德性论中的至善难题
一、至善目的的虚妄
二、“二律背反”
三、纯粹实践理性的公设
第五章 德性论的历史主义形态
第一节 回归亚里士多德主义德性伦理传统
一、现代社会的道德困境
二、现代道德困境的根源
三、重新选择
第二节 德性伦理重构的合理性基础
一、前期主张：历史传统中的理性存在者
二、后期修正：依赖性的理性动物
第三节 德性伦理的重新建构
一、德性概念的历史清理
二、重塑德性概念的核心要素
三、三种论理方法
第六章 德性论道德哲学形态的演变
第一节 德性论形态演变的逻辑图式
一、社会生活结构的样态
二、德性品质的主体自我
三、德性伦理的价值原则
第二节 德性论道德哲学形态的自我透视
一、内在的融通
二、多重的矛盾
第三节 德性论道德哲学形态的自我裂变
一、正义论传统的分化
二、德性论与正义论的对峙
三、二元对峙的背后
结语 德性论道德哲学形态的未来