他是一本“书”，可以读，可以猜；美国两性专家精选爱情测试，好玩，也好用！哪个女人不希望拥有天长地久的感情，又有谁不希望挽住身边的幸福？但所有的梦想都取决于，你是否找到了你的MR.RIGHT？看看你心仪的那位男士：他的脸型、他的手相、他的星座、他的属相、他的幸运树、他的冰箱、他的“狗窝”、他的宠物、它的睡姿，玩一些让他不知不觉“上钩”的精巧测试游戏……他的一切一切都会告诉你，这个是否适合与你相伴一生。你就是那个淘气的爱情魔法女郎，与至爱情人在经典游戏的曲调中共舞！希望你能微笑着合上这本书，然后用心去珍惜身边的爱人！“好男人”不多，亦“消失”得很快。他是你的“真命天子”吗？他是花心“大萝卜”？还是拥有“新好男人”潜质、值得你“重点培养”？你是否总能知道他的心里在想什么？你们的相遇是有“缘”无“分”，还是会开花结果？……美国婚恋心理专家托德·莱昂在本书中为你准备了50个简易方法，帮助你“读懂情人”！我们不必去研究艰深的心理学，只要一些简单易行的小花招就够了。越是不经意间的生活细节，越能看出一个人的本性。比如：他的脸型、手相、出生年月、星座、幸运树……会勾画出他性格的轮廓。他冰箱里放着什么？他喜欢养什么宠物？他的房间摆设是哪种风格？他的睡姿、坐姿、站姿是什么样子？他经常爱抚你吗？……除了这些细节之外，还有20个经典的爱情心理测试，以及用塔罗牌、茶叶、蜡烛和游戏预测你们的情感走向。

我们研究中国的性文化有多年。研究性文化的途径大致有三：一是要读很多古书，广泛地积累文字资料，在这方面我们做了不少努力；二是要寻访很多有关性文化的名胜古迹，我们也跑了不少地方；三是搜集了4000多件性文物，多次在国内外举办有关展览，而且办起了中华性文化博物馆。在这三个途径之中，读古书重要，用文物来论证历史重要，探访很多名胜古迹也很重要。“读万卷书，走万里路”，要从书上获得许多前人记载，流传下来的知识，但是不能迷信书，“尽信书不如无书”，而要通过实践来验证它，丰富它，补充它，这样，知识才能常学常新，认识才能不断发展。性是人类生活中的重要内容之一，它通过许多文字表现出来，通过许多文物表现出来，也通过很多自然景观和人文景观表现出来，在神州大地上，这方面的内容实在是极其丰富的。近20年来，我们结合开会、办展、旅游、讲课、拍摄电视节目等活动，在国内外跑了许多地方。每到一处，除了完成办展或是开会、讲课等任务外，有两件事是必做的，一是看看当地的文物市场，希望能找到一些“性”文物，二是寻找当地或附近有关“性”的名胜古迹，对有些没有机会顺路看的则专门寻访，多年来，积累的资料实在太多了。该写该说的也太多了。中国有丰富、悠久的文化，其中当然包括丰富、悠久的性文化。有些建筑物中性文化的意义很明显，如青楼、薛涛井、贺兰山岩画等，一看就知；有些则不那么明显，如奶头山、中锋岩刻、“阿姎白”等，需要加以研究、点拨。这些还都是人文景观，至于很多自然景观，例如阴元石、阳元石、金枪锋、羞女岩等，它们是天生的，多少万年前就存在的，并不是什么文化，可是人们对它们的态度则是不折不扣的文化，例如朝它们烧香磕头，顶礼膜拜，祈求婚姻，祈求得子等等。这些地方很分散，我们也去得很零散，可是跑得多了，就感到可以把这些“性”的名胜古迹梳理，组合成几条线路了；第一条线路是华东线，主要是江、浙一带，以河姆渡文化、婚姻文化、青楼文化为中心；第二条路是华中线，主要是江西、安徽、河南一带，以龙虎山的性崇拜、道教发源地、贞节牌坊、淮阳考古为中心；第三条线路是广东、广西、福建的华南线，以丹霞山的阴元石和阳元石、花山岩画、东山岛的石女阴为中心；第四条线路是四川、云南等西南线，以“阿姎白”、泸沽湖摩梭人的走婚制和一些名妓遗址为中心；第五条线路是西北线，主要是陕西、甘肃、宁夏、内蒙和新疆一带，以新疆、内蒙、宁夏的岩画和甘肃敦煌以及西安的汉、唐古迹为中心。似乎还应该有华北八条线路，有北京的继和宫、承德的外八庙等反映密宗的佛教文化，但此外资料并不多。在以上几条线路中，大部分线路都有我们中华性文化博物馆的主馆或分馆，这也给我们的研究工作带来一些便利条件。我们就是想以这些年来我们的足迹所至，我们的耳闻目睹、心得体会写成这本书，以情、景、故事配以照片、文物图片的形式来写。我们目前不认为这本书对实际旅游活动具有多大的现实指导意义，因为目前国人性观念的开放程度还难以组织什么“性文化”旅游，也许不久的将来能够做到；可是对海外、国外人士可能做到，他们中间许多人对中国的性文化十分感兴趣，他们已来过中国大陆多次，北京的故宫、长城，西安的兵马俑等中国名胜古迹中最有代表性的地方都去过了，也许他们会选择性文化旅游。对于本书的中国读者来说，我们只是想通过本书传播一些性文化的历史知识，告诉大家性并不是神秘的东西，性在神州大地上是无处不在的，如果你有机会，请留意吧！本书并不是什么“大全”。中国有关性的古迹太多太深，还在不断地被发现，例如入川岷江的大睡佛是1988年发现的，广东丹霞山的阴元石是1997年发现的，重庆綦江中锋镇的大群岩刻男根是2001年发现的，内蒙的人根峰和母门洞是2005年才开始开发的，生命苦短，足迹有限，无人能穷其迹。所以，对于我们去过的地方，本书能提供详细资料，对于我们没有去过的地方，只能尽力提供简单资料；对于我们去过多次的地方，主要只记载那第一次，因为第一次的寻访，印象最深，最有激情。但是不管怎么说，浮光掠影也好，挂一漏万也好，这总是一本过去没有出版的书，有些开创性的意义，希望读者喜欢它，而且不断地予以修正与补充。

如果我们能够在（多伴侣性行为）这样隐秘的、私人化的、生理色彩浓重的个人活动中，发现社会对于它的的作用究意是什么状态，那么我们对于这个问题的理解就有可能更上一层楼。潘绥铭中国人民大学性社会学研究所所长、教授此书以个案考察的形式为当代中国潜在的性变革作了一份珍贵的存档。语言细腻，访谈尖锐，深入挖掘受读者最隐秘的生活经历和内心世界。作者是我们这个时代性观念和性行为变迁的难得的观察者和记录者。孟宪武中国性学会常务理事、教授精彩的性调查报告！每一位受访者的经历都是对当今时代性现状的独特折射。和什么样的人做爱？和多少人做爱？性的价值观在颠覆，性的规则在颠覆……王爱丽黑龙江省社会科学院社会学研究所研究员我这一生，就在性和感情之间折腾。其实我也渴望稳定的人生伴侣，但我的个性和生活经历决定了性的状况。读了其他人的故事，我发现每个人的经历都是独特而丰富的。方刚你把我们生命中最难以碰触的东西挖掘出来了，这真是无情的真实！边婕本书性伙伴数量最多的受读者天啊，方刚你写了本什么书！我一点都不能接受她们的做法。不过，让录太真实了！读她们的故事感觉很特别，就如同一次充满新奇体验的旅程。肉唐僧作者的网友，一名道学君子

本书深入浅出地阐述了性相关方面的问题，其中包括：男女之间是否有纯友情、单身的保护、单身如何找对象等内容。男女之间是否有纯友情？纯友情是否仍可有性关系？如何与异性相处？单身的你如何避免成为外遇？优秀对象在那里？同居有哪些风险？婚姻是一场赌博吗？如何化解夫妻吵架？性可以等于爱吗？外遇是传染病吗？本书作者结合多年作两性关系讲座的经验，对以上问题进行的阐述，语言轻松幽默，给人以很好的启示。

性与文化，像是瓶与酒的关系。对日本人来说，是以性为瓶，以文化为酒，比如“浮世绘”，比如“歌舞伎”，当很多人认为日本民族的天性好淫时，他们不会去想，这或许是天真的表现。远古的生殖崇拜在高度现代化的日本，仍然通过多种形式得以遗传，从中可见性文化的生命力。对中国人来说，是以文化为瓶，以性为酒，比如“春宫画”，比如“房中术”。为什么？刘达临教授积数十年努力，为我们解开了这个谜。他在对全国两万例性调查后发现，现代中国人的性观念、性习俗和性行为受传统文化影响很深，进而持续十几年深入研究了中国的性文化史，并出版了不少著作，还建立了中国第一个性文化博物馆。在此基础上，他开始了基于了解中国5000年的性文化史基础上，进行不同国家、不同民族的性文化对比研究了。日本和中国在文化上有很多相似之处，当然也有不少差异，本书从中日文化渊源讲起，生殖器崇拜、婚姻的发展和演变、女子地位的大变化，性禁涸、卖淫、性文学（如对日本最为著名的性小说《源氏物语》等多部小说做了概要的介绍，对中国房中术的鼻祖、发源也细细道来）、性教育等多个角度对比剖析。穿插有不少精美彩图和故事，读起来绝不生涩，而是妙趣盈然。

福柯曾说过：同性恋是这样一个历史的机遇，即开发新的关系和情感潜力的历史机遇，它不是来自同性恋的内在性质，而是来自同性恋所处的‘非中心’地位，来自同性恋在社会结构中所处的交叉线，它使得这一潜力的实现成为可能。同性恋在我们当今社会被视为变态，他们所要承受的压力更大，李银河教授曾致力于研究同性恋，本书是她与网友的笔谈录，这其中有许多人是男女同性恋者，也有少数异性恋者。前言：在我梦想中，21世纪的爱情是一种更加自由的爱情。所谓自由，就是承认差异和多元。自由是爱的翅膀，没有翅膀，爱就不能飞翔。而真正的爱情天生是要飞翔的。这本书是我与网友的笔谈录。他们当中大多是男女同性恋者，也有少数异性恋者。由于同性恋目前在我们的社会生活中还是比异性恋感受到更多的压力，网络这个新生事物成了他们畅所欲言的新天地。他们在其中抒发心中的郁闷，宣泄情感，也向外界寻求帮助。作为一位做过同性恋研究的人，我在每位网友的文字之后，写了一些自己的意见、评论和建议，希望能对他们有所助益。尽管我的动机是善良的、单纯的，但也难免会有“好为人师”之嫌。其实从我的心底，对一些网友的纯情、激情，对于他们当中一些人的生活态度，甚至是他们的文笔，是由衷赞叹的。虽然他们的性倾向至今仍为社会中少数人所不容，但是只要用心去读他们的文字，读读他们的心，我相信每一位有教养的人都会发现，他们是和我们一样的人，他们的喜怒哀乐和我们也是一样的。当然，他们应当拥有同所有人一样的权利去追寻他们自己的爱情和幸福，去享受快乐的人生。我希望，我也相信，21世纪人类的爱情将会变得更加丰富多彩，更加充满差异，更加多元，也更加自由。我憧憬一个在爱情问题上有着更宽阔的自由空间的新世纪。内容摘录：我同时爱上了两个女人，我有罪！我认为人的感情是不可以分的，可是我却把感情分给了两个人。一个是我现实中的，一个是我网络上的。我爱现实中的漂亮，善良，温柔。我也爱网络上的看不见的个性，善良和温柔的你。你要我做出一个选择，可是我却无法选择。我怕失去你们俩任何一方，如果把你们结合为同一个人，那该多好！我不怕遥远，我不怕距离，我就怕失去我爱的爱我的人！其实我完全可以骗你，这么远！可是我要对得起自己的感情！对得起你的感情！我现在好矛盾！好痛苦！有谁能够告诉我？我该怎样选择？我认为可以这样处理：把现实中的女人当作认真的，把网络中的女人当作游戏。人有权做各种各样的幻想游戏。因为你要同现实中的女人建立现实的关系，其中包括肉体关系；而同网络中的女人可以只保留幻想中的关系。性自由派的观点特别强调给幻想保留一个空间。这就像在许多爱情关系中，甚至在做爱时人都有可能在心里想着某位性感明星。这应当不算犯罪。不要对自己过于严厉了。如果你坚持必须在肉体和精神上都忠实于一个人，那你就狠狠心在她们两人中选一个吧。探讨一下，两个同性恋的人是否彼此也有性别角色呢，如果这样同性恋就应该分成男性角色的gay、女性角色的gay、男性角色的lala（李注：女同性恋）、女性角色的lala四种吧？还是同性恋者都是只要爱而不要性呢，那这样就简单了，如果大猩猩或者猫呀狗的都会说话，都有感情，说不定还能出现动物恋者呢，谁说得准呢，现在世界变化这么快！关于同性恋关系中的角色问题在西方女权主义中有过争论，有一种意见认为，如果同性恋关系中也分男性角色和女性角色，那就是对异性恋的模仿，在政治上是错误的。另一种意见认为，应当允许人们各不相同的欲望，在性的关系中不应划分正确与错误。我倾向于后一种意见。作者简介：李银河，1952年2月生于北京。中国社会科学院社会学研究所研究员、博士生导师，美国匹兹堡大学社会学博士、北京大学社会学博士后。主要著作有：《现代社会学入门》、《同性恋亚文化》、《他们的世界：中国男同性恋群落透视》、《中国人的性爱与婚姻》、《中国女性的性与爱》、《酷儿理论：西方90年代性思潮》、《福柯与性：解读福柯》等。李银河教授是中国第一位研究性的女社会学家，并于1999年被《亚洲周刊》评为中国五十位最具影响的人物之一。目录：如果爱你是一种错的话，我不愿对性取向难道有对错之分纯爱那不是我们的错边缘之外的边缘难道我也是同性恋无止境地心痛拉拉的爱情是什么东西，静下心来想一想我真的快窒息了她深深地爱上了身为女人的我关于人的性取向公开自己的同性恋身份已婚的同性恋者怎么办如果自杀下辈子还会是同性恋吗我不想骗她是爱还是错觉男同性恋与女同性恋组成家庭作为一种选择看看自认为正常的人是怎么伤害我们的他扔给我一个好大的难题我爱的人结婚了她的承诺我想变为双性恋困惑我们可以有未来吗同性爱有错吗理解万岁我该怎么办？谁能理解我我们什么时候冲出去给所有爱得沉重的人其实我想留下来最失败的人是我像我们这样的将来要如何过一生在爱与痛的边缘逃避一切爱与拥有第一次为他哭毛宁，学会坚强我的男友竟是gay爱——注定的孤寂一世我该怎么办爱不是交配可以理解，但是能够支持吗同性恋是一种变态反应吧我怀念那种感受同性恋是病态的恋情我很想与你谈谈我的事情我不能确定友谊与爱情的界限……我很痛苦，不想和女孩结婚一个双性恋者的自白我是不是同性恋了可以理解，我觉得也很美好我遭遇了同性恋我不是个好女孩面具、伤害、爱只能暗恋着她昨晚我吻了她一辈子一场梦我只有选择孤独

这似乎是个单身时代，中国历史上没有一个时期的单身潮流像如今这么汹涌。在洒吧夜夜笙歌的背后，在单身公寓销售火爆的背后，在情人节被调理提淋漓尽致的背后，在健身房人头攒动的背后，在单身俱乐部客满为患的背后，在午夜声讯台被拨拉得有声有色的背后，在高学历成流行感冒的背后……究竟掩盖着多少真实呢？单身真是轻轻地挥一挥衣袖，不带走一片云彩那么潇洒吗？单身女性真是那么神秘莫测吗？该揭开这一层面纱了。这是当今最热门话题的之一。北京的单身女性，难缠又难咬。要么不理你，一旦要把自己的秘密告诉你，她们会来个竹筒倒豆子。上海的单身女性，最善于隐藏自己。她们是城市的风景，又喜欢在远处看自己的风景。深圳的单身女性，充满故事。这些故事大多发源于内地。深圳是一个故事的湖泊。广州的单身女性，跟这座城市一样，既现代又古老，既开放又传统。作者简介吴淑平，传统文学作家，网络实力写手。大学中文系毕业，在职研究生。现定居深圳。著有长篇小说《放爱一条生路》、《这种感觉你不懂》、《梦里不知身是客》；励志散文集《智慧改写人生》。曾获中国第三届网络原创文学大赛社会生活类最佳小说奖，第三届全国青年优秀文学奖。性格爽直、叛逆。第一个提出“速度改变命运”的人。目录作者序一、北京单身女性调查二、上海单身女性调查三、深圳单身女性调查四、广州单身女性调查

人类两性的性—肉体关系同他们的家庭关系、社会人际关系、经济关系和政治关系是同构的，性学是社会学、经济学和政治学的基础。这就是为什么本书的副标题用了这么一句话：“性、神话与女性肉体的政治学”。进一步说，人类只有首先完成性与肉体关系上从统治关系向伙伴关系的复归，才能进而实现家庭关系、社会人际关系、经济关系和政治关系从统治关系向伙伴关系的文化转型。这本书资料极其丰富，信息渠道之多，征引之广博令人惊叹，可以说是一部百科全书式的性学著作，艾斯勒说她“阅渎了所能找到的全部资料”，而这些资料有十几箱之多！作者以律师的实证精神和雄辩的口才，运用这“全部资料”为人类的另一半辩护，要翻五千年来妇女在性事上被统治、被蒙蔽、被戕害、被扭曲、被压抑、被买卖、被致死的冤案，论证人类超出动物的非生育目的的性、性欲、性爱和爱情不是肉休的、低贱的、肮脏的和痛苦的，而是精神的、高贵的、纯洁的和快乐的。在艾斯勒看来，只要破除男性在性事上对女性的统治关系模式，重建男女平等的伙伴关系模式，妇女就能同男人一样公开地、大胆地、全身心地享受性爱带来的激情和神圣的快乐。因为性不是毁火生命，而是创造生命；不是制造痛苦，而是带来欢乐。

自20世纪7（0年代早期以来，人们对契约论重新兴趣盎然起来，这一趋势至今仍是方兴未艾。有关社会契约观的新的复杂的提法层出不穷，有些提法手法巧妙，在很多方面对契约论进行了相当精细的发挥。其中有一些观点由马克思主义者提出，他们曾经是契约学说的理论前提和实践意义的坚决反对者。我之所以另辟蹊径撰写本书，是因为当前的讨论忽略了某些极其关键的东西。性契约从来就没有被提及过。性契约是契约论的一个被压制了的层面，是众所周知的对原始协定（the original agreement）的理性选择的一个不可分割的部分。当今所普遍理解的原始契约只不过是17和18世纪的古典契约理论家在其著作中所描述的政治起源行为的一部分。我的研究旨在对理论的自我审查制度的表层进行突破。在某种意义上，现在正是对性契约进行论述的大好时机。契约学说已经具有相当广泛的影响，这意味着现在已有可能一窥契约论的全貌。在另—种意义上，现在又不是一个大好时机；正是因为契约论所具有的影响，性契约有可能被埋葬得更深，女性主义的契约批判也有可能会进一步边缘化。契约论重焕生机，这不仅仅是政治理论内部演化的结果，它与更为宽泛的政治发展息息相关。

中央人民广播电台《星星夜谈——男性悄悄话》节目，针对全国很多男性朋友提出的有关男性健康特别是性健康方面的许多问题，组织权威专家分别加以科学、具体、准确的解答。这些专家有：胡胜友 中国生殖健康学会男性生殖健康工程办公室主任刘延兵 中国生殖健康学会男性生殖健康工程办公室副主任朱积川 中华医学会男科分会主任委员贾金铭 中国性学会委员、中国中西医学会筹委会主任马晓年 中国性学会常务理事辛钟诚 国家亚太性功能障碍研究学会理事、美国泌尿外科学会委员潘天明 中华医学会北京分会男科专业委员会副主任委员李海松 中医性学会副秘书长李宏年 中国男性生殖健康工程专家委员会主任委员王伊光 中国男性生殖健康工程专家委员会副主任委员本书就是他们与听众的谈话实录。它谈及的问题十分广泛，包括男性健康方方面面的问题如前列腺炎、前列腺增生、生殖道感染、性功能障碍（早泄、阳痿）、男性不育、包皮过长或包茎等一系列男性普遍关心的问题。由于本书的权威性、科学性、知识性、针对性和普及性都很强，因此它将受到广大读者的欢迎。