在中国，封建主义的包办婚姻并未根除，浸透着铜臭味的各种形式买卖婚姻还相当严重地存在着，不少人将婚姻变为交易，将两性变为杯水，将爱情变为消费，人们确实还未完全获得应有的性权利，还未充分享受到“寓于爱情中的自然的幸福”，在这种情况下，读一下赖希的《性革命——走向自我调节的性格结构》是很有启发的，也可以促使一些热衷于“性放纵”的人对自己的行为作出反思。

《调查性报道概论》既可以作为国内高等院校新闻传播学等相关专业的教材，也可以供相关领域科研人员、新闻从业者以及新闻爱好者阅读参考。在转型期的中国，调查性报道以它敏锐的社会触角揭示尖锐的社会矛盾，关注深刻的社会问题，记录点滴的社会变迁。随着中国舆论监督环境的进一步改善和空间的进一步拓宽，调查性报道已成为一种非常重要的新闻报道方式，受到广泛的关注和认同。《调查性报道概论》是国内第一本较为系统地概述调查性报道的著作。在借鉴、吸收国内外相关研究成果的基础上，《调查性报道概论》全面详细地介绍了调查性报道的概念和特性、中国调查性报道的“源”与“流”、调查记者的素养、中西调查性报道的异同、调查性报道的采访与写作以及发展趋势等内容，既有理论上的宏观阐释，又有实例方面的具体分析，突出实用性和可操作性。

谁没有一段刻骨铭心的爱情？谁没有为爱情哭泣过？每个人的内心都是最柔软的。因此，发生在内心世界的情爱故事，就残酷得让人记忆犹新。在这些爱情故事里面，有不涉猎到性的，我们谓之柏拉图式的爱情；但是，绝大多数爱情是和肉体紧密相连的。那么，灵与肉的结合就是必然的。这六十个特殊的性爱故事命名为《身体向左，爱情向右》，是因为在这些故事里灵和肉的结合是相左的、不和谐的，之所以说这些故事是特殊的，不是为夺人眼球，而是，这些故事虽然带着几分离奇色彩，却是最为普世的世间生态。正视它们，不是为了窥探，而是为了规避和解决。或许你看后会发觉，他或她，虽然有些特别，但似乎就在眼前，好像身边的故事一样。

\物质上，我们已经进入小康甚至达到富裕，但我们的性尚处在“暴饮暴食”的脱贫阶段；我们的生活方式越来越丰富，但性和爱的困惑却越来越多。身体好像幸福了，心还在嗷嗷待哺。这是一本提高中国人幸福指数的性爱扫盲书。书中告诉你关于性爱的三种选择，教你尽快掌握 “性小康”的智慧和方法，从而成为一个不纠结、不抱怨，会享受、会生活的成功之人。\

《调查性报道：成功报道的策略》作者讲述了在新闻采访中如何开展调查工作，带领读者近距离地“观摩”和体验调查策略与调查技术，使《调查性报道：成功报道的策略》具有极强的操作性。同时，作者还分门别类地介绍了个人或实体、政府、非政府组织、慈善组织等不同的调查模式，以满足21世纪的学生和记者学习和提高调查技术和艺术的需要。

《比耳环更近的是耳语》是罗西为女性撰写的小品文，主要以男女之间的性关系处理为主题，为女性朋友们解决各类性困扰。性惩罚是一种双刃剑，往往容易造成两败俱伤，所以，健康的婚姻，应该是快乐的、满足的、互信的，而这一切必须建立在一个良好沟通的基础之上。美好的性爱，是一种由衷的嗳的抒发与需求，勉强为之，往往适得其反。不成熟的爱说：“我爱你，因为我需要你。”成熟的爱说：“我需要你，因为爱你。”爱不只是相互的“监视”，更应该是一起拥有并凝视一个方向。

牛郎织女代表洁白的爱情吗？有情妇是一种肉欲的表现吗？甲骨文写的是伟大的汉字吗？《性的真相：文明背后的另类情感史》可以负责任地告诉你，以上的答案都是否定的……100年前，弗洛伊德告诉你，性本能是人一切活动的动力，男人都用下半身思考。佛洛依德说得不错，但他没说完，现在《性的真相：文明背后的另类情感史》来告诉你那些被佛洛依德遗忘的秘密：人究竟为什么会偷情？70男为什么不能碰80女？女追男为什么都是悲剧？如今的男女为什么阴盛阳衰？我们为何在通往原始欲望的大道上一路狂奔？……作者运用精神和性的理论分析工具，对网络文学中呈现出来的男女关系和自古及今的中国文学史上的文学故事进行了分析、讨论，对性和权力的关系进行了当下式的解读。整部书稿是作者在进行了大量阅读、严肃思考，以及在网络观察、笔耕近四年的的基础上，结集而成。讲述文明掩盖下，你所不知道的身体秘密。其语言、文风有着明显的网络时代特征，能为读者带来阅读快感、智力挑战、现实指引，并引发读者进行更深入的思考、判断。

《说，我爱你》通过爱情又蔓延到与爱情有关的其他题材。爱情的话题永远不会穷尽，西门媚以多年专栏作家之透彻笔力，一一道来。“我爱你”曾经是国人最难说出口的三个字，今天，它却成了最好用的口头禅。《说，我爱你》由中国书籍出版社出版，西门媚所著。

作者在本书中系统地批判了男性中心的性文化模式，深入地探讨了发生在20世纪60年代西方“性革命”的实质，她认为所谓的“性革命”源出于对19世纪维多利亚时代性压抑的反动，它使人摆脱了性的罪恶感和压抑感，观念上获得一定程度的解放，但并未赋予女人真正的自由和选择权而是把她们置于一种更易受到伤害的位置，把她们从私有财产变成了更易得到的公共财产。在本书的男人篇中，作者也报告了许多男人对“性革命”的不满，他们认为“让性和情感分离”，说明性革命是“不人道”的，造成了“对男人的压力”。作者认为，真正的性革命是对男性中心性文化模式的革命。男女应该有平等的权利，相互理解，互相交流，相互信赖，共同分享性的欢乐。作者的上述重要的观点，可以说是难能可贵的真知灼见，是本书的精华所在。

《海蒂性学报告：女人篇》中，作者想展示的便是女性性行为（男性性行为在另外一册中介绍），也即是许多世纪以来被主导各个社会的生育模式所忽略或压抑的性行为方式。女性性高潮是大多数女人在自慰时极易获得的性状态。然而，在我们所知的性定义之中，大多数女人达到高潮的性刺激—阴蒂刺激—往往被排除在外，这意味着，（在他们看来）要么女性性高潮不如男性性高潮重要，要么女人应该设法使自己从带给男性性高潮的同一种刺激—阴道交媾—中获得性高潮。事实是，大多数妇女在某种形式的阴蒂刺激中更易达到性高潮（几乎所有的女人都能通过阴蒂自慰轻易地达到性高潮）。本项研究揭示出，只有少数女人通过“性交”达到高潮，大多数女人在性行为中只是在男人面前伪装自己达到高潮。那么，女人如何才能成就自己，性行为如何才能更加平等并富于变化呢？根据她们的证言（《海蒂性学报告：女人篇（修订版）》中比比皆是），作者得出的结论是：女人及女性性高潮毫无过错，需要改变性态度的是社会自身。女人在“性行为（交媾）”中获得性高潮的压力，使女人即使在最隐秘的时刻也不得不屈服于这个社会的排斥与压制。女人得到的教导是，她们应该改变自己，在“性交（交媾）中学会性高潮”然而，需要改变的不是女人，而是这个社会。它需要重新就 “性”的定义做出评判。