这本书被译成中文使我感到很荣幸。我们生活在不同的大陆，我们的历史也不相同，然而，问题却相似。如果说事实表明世界上不存在任何社会，在那里，妇女生活顺男性统治之餐，那么我们两个国家则可以发出相同的疑问：如何寻找妇女经济和社会解放的途径，如何为作为传统的家庭交换品的妇女创造民主政治主体的条件？如何破坏灵感启发者缪斯和创造性天才之间古老的分工，如何思考世界的性别和共和制普遍的中性化？对于这种种问题，我们不会有简单的回答。不过，我们知道没有笥别平等的政治就没有民主，我们知道平等原则是我们思想和政治追求的中心。本书前言特色及评论文章节选

本书内容：“小心点……上桥了。注意啊！这木板桥没有扶手，大家都走在桥中央，别给挤了下去！”他又跑到一幅金凤展叔的绣屏旁边，细心叮咛：“这绣屏可得抬稳！这可是老爷给太太的定情礼物，万万不能摔坏！”正在这时，走到桥中央的新娘子突然掀起轿帘，伸手拍着花轿，悲切地大叫：“停轿……” 轿夫们不明所以，见新娘子催得急，赶紧停了下来。管家在桥头愕地大声问： “怎么回事啊？” 但见新娘跨下轿门，身上穿着大红嫁衣，头上盖着大红盖头。一句话也不说，奔到桥边，毫不犹豫便纵身往河里跳。盖头巾在新娘跃下河的时候被风卷起，露出新娘美丽绝伦却又泪痕狼藉的脸。……

本书对始自史前、直至当前整个世界历史上的性别提供了一幅概貌，其内容按主题而不是按照地理区域组织编排。在许多章节你们将发现有关传统中国以及现代中国的内容。例如，论述家庭的第二章讨论了汉朝时期的婚姻模式及儒教的影响，并将其与古典时期欧亚文化进行比较。同时该章也提到了20世纪中国政府在限制家庭规模上所作的努力，并将其与印度和拉丁美洲相似的措施进行比较。论述思想、理想、规范和法律的第四章对那些为裹脚习俗所作的解释进行了分析，同时还讨论了20世纪中国用于指称女性的名词如何具有了政治含义。论述宗教的第五章包括了很长篇幅论及中国的儒教、道教和佛教，指出这三种宗教既限制妇女又赋予妇女以力量的种种方式。论述教育和文化的第七章审视了传统中国的博学女性，特别是身为汉朝宫廷史书编写者的班昭（公元50年—公元115年）以及相对较高的当代中国妇女的教育状况。论述政治生活的第六章探讨了汉朝开国皇帝之妻、次任皇帝之母吕后的统治；吕后在儿子幼时统治有方，可后来则被宫廷史学家们描述成“暴戾的吕后”，这些史学家们视任何一个女性的统治皆为不合适。该章还讨论了妇女在中国共产主义革命中所起的作用，还讨论了共产党的性别意识形态。通览所有这些内容，你将发现证据表明中国的性别模式特别与众不同，既有别于其他东亚文化，也有别于世界其他地方的模式；你还将发现证据表明中国的性别模式如何符合更为普遍的模式，同时你还将发现许多例子说明，中国关于性别和男女关系的模式如何影响确定了其他地方的此类模式：儒教关于妇女“三从”的思想如何传播到东南亚；中国佛教的尼姑如何在朝鲜、日本、越南及美国建立了尼庵修院；毛泽东关于对束缚妇女的传统势力应该加以限制的论断如何影响决定了其他共产党国家的理想。

这天，心理治疗中心来了一位打扮时髦的女士，她有王菲的某种特征，冷傲中带一丝妩媚。但她咨询的问题，却是有关自己“性冷淡”的事——28岁结婚至今，刚好7个年头了，人们常说的“七年之痒”也发生在我的身上，我渐渐对丈夫有些厌倦，很容易因一些小事唠叨，信佛成了一种必要的“抒情”，还有每月一次的吵架，都在月经来的前后。我才35岁，为什么像是到了“更年期”。我和他是在旅途中一见钟情的；通信半年后就结了婚。曾经他的温柔很讨我欢心，现在不知为何，却觉得没意思，不够味。曾经我是多么喜欢枕着他的手臂入眠，现在我却喜欢一个人盖一床被，如果能分床睡，我会有一种解放之感。我很不喜欢他的鬈发，他又掉发，每天早晨起床，看到枕边的发丝，就会产生一种莫名的恐惧，是怕岁月流逝？还是由鬈发联想到另外一些事，其实自己也搞不清。……

本卷收录录的第一篇文献，为《乱伦禁忌及其起源》。这篇文献是为1898年发表在《社会学年鉴》第一卷的第一篇文章，足以其在涂尔干本人的理论发展和“社会学年鉴”学派的思想传承中举足轻的地位。除形式上的重要性外，本书在内容也也可以说是涂尔干思想转向的一个标志。本书是涂尔干中晚期社会思想发展的一个里程碑，宗教社会学和知识社会学中的一些关键概念，在本文中都已露出端倪了。 以“个人主义与知识分子”、“知识分子精英与民主”和“1789年的原则与社会学”等重要文献，对理解涂尔干的思想发展。理论倾向、现实关怀和与其他理论流派之间的关系极富价值。

本书本着向大师学技巧的宗旨，汇集了弗洛伊德、罗素、雪莱、享利·米勒、王尔德、休谟、毛姆、培根、林语堂等大师的性爱箴言。因此，为了使夫妻和睦，家庭幸福，避免性爱的航船遇到暗礁、险滩，或者说搁浅、停帆，请读懂“性”福！

世上漫画家太多，多得数不清，但称得上世界幽默大师的却寥若晨星。阿根廷漫画家季诺则是当之无愧的为数不多的世界幽默大师之一。季诺原名霍金·萨尔瓦多·拉伐多，1932年出生于阿根廷孟多札，后定居于布宜诺斯艾利斯。早年季诺就学于布宜诺斯艾利斯美术学校，毕业后便以绘画为职业。20世纪60年代中期，他先后在阿根廷首都布宜诺斯艾利斯著名的《特写》周刊与《世界报》开辟了连环漫画专栏《玛法达》后一举成名。除了《玛法达》外，数十年间季诺还创作了大量的独幅漫画与非系列性的连环漫画，汇编成《男人与女人》、《季诺疗法》、《人类的诞生》、《不要对我叫喊》等十几本漫画集，影响遍及全世界。季诺善于以旁观者的犀利目光入木三分地批判人性，剖析芸芸众生的生活百态，作品尖刻辛辣，直指人心，其作品的叙述性与绘画技巧也均已达到登峰造极的境界。20世纪90年代初我社最早将季诺漫画作品介绍到国内，曾分别出过《玛法达》与《季诺漫画》选集两种版本，在国内产生过一定的影响，但由于当时条件的限制，以前的这两种版本中的作品含量非常少。目前，由于我社的不断努力终于获得了季诺漫画的出版权，得以全面介绍季诺的杰作。我们将季诺的所有作品全部重新编排，分为《大千世界》、《亚当与夏娃》、《两性之间》、《男人与女人》和《玛法达》等五集出版，这本《两性之间》是其中的一集。

调查、活动和检查表帮助你回顾自己的亲身经历，找到自己所受到的影响，并懂得什么才是最应该关注的问题：务实的建议指导你走出别人对你的假设和“期望”，让你认识到什么对自己最重要；书中大量引用了其他被访者的想法，揭示了他们的情感世界；有兴趣的读者还可参考本书提供的其他相关资料来源，以便进一步获得有关信息。阅读本书，你将不仅了解到“我是谁”，还可以懂得“我能是谁”。男孩如此，女孩也是如此！

本书试图从两性的历史、现实未来的角度分析两性的过去、现在和未来，帮助读者了解两性的本质，明确两性的异同，理解两性不同的生活方式，化解两性的矛盾，融洽两性的关系。全书包括：男人与女人、两性之间的和平战史、我国的封建男权社会与男权世界的变革、变革中的两性、多彩的婚姻家庭、性的烦扰、未来的男女两性。

几乎你周围的每一个人都领教过言语的虐待的杀伤力，它能给人带来钻心的疼痛，却不留痕迹。在本书中，同为女人的帕雷夏·伊文斯深入探讨了言语虐待对女性和家庭的伤害，为深受其害并设法寻求帮助的人们提供了宝贵的洞见和改善建议。如果你对下面的任何一个问题回答“是”，那么本书就是为你而写：你的伴侣是否会在一星期里超过三次对你生气或发脾气？当他对你发脾气时他是否经常不承认？在你设计与他谈了你的感情痛苦后，你是否并不觉得情况有了改善？你是否经常困扰得想发疯，好像你们俩使用的根本不是同一种语言？本书给美国女性带来了全新的一天。最最重要的是，你明白自己本来就不该被男人恶言相向。