5000年的性文化史中，故事实在太多，如果讲这些故事以通俗的形式，再配上若干图片，就会图文并茂地引起读者的兴趣，使性文化的知识更能为人们所喜闻乐见，这就是编写这本书的主要目的。　故事，总是独立成篇的，如果读者一个晚上读一个故事，这本书是够看两个月的。不过，历史总是按一定的规律向前发展，它具有连贯性，所以这本书虽然看起来都是一个个独立的故事，但是，它们都有内在的逻辑联系，往往是几个故事围绕一个主题，说明一个主题。　这些主题大致是：性是绝对自然的事情，它浸透在生活当中，没有什么可神秘的；人类的性，有个从开放到禁锢、从禁锢到再开放的普遍发展规律，而性禁锢是压制人性的；在私有制社会中，统治阶级的荒淫无耻，妇女成为性剥削的对象，形成了私有制社会的两大性畸形现象；同时中国古代有许多性科学的内容有待挖掘，等等。我们衷心地希望读者能对这本书感兴趣，喜欢这本书，同时在性的历史文化知识方面有所收益。

本书内容：一天，我从家中骑车去买菜。出了小区门口，看到马路当中躺着一个人。那是一人流浪者，头发脏兮兮地粘成绺垂在脸上，脸黑乎乎地布满了泥土，身上裹着一些脏布，是辨不出式样的衣服。我首先想弄清楚的一个问题是……恕我不讲，您能猜到这是一个什么问题吗？我后来对许多人讲起那个流浪者，他们首先问我的问题是……恕我仍不讲，您能猜到吗？还有一天，一位朋友要介绍我认识另一个人，说我们会成为好朋友。我向朋友打听的第一个问题是……我仍暂且不讲。……

暂缺简介...

米歇尔·福柯是法国后结构主义理论家中流言最多、毁誉参半的名人。而作为恐惧同性恋之产物的酷儿一词现在被那些曾经自诩为男同性恋者或女同性恋的人自豪地使用。这二者之间究竟有什么关系？这是福柯关于性、权力和话语的理论与当前采纳，修改乃至批判他的酷儿思想的新锐们的后现代遭逢。我们对性别、身份、性和文化政治的理解将在这些逾越式人物的激情碰撞吉得到根本改变。《福柯与酷儿理论》的取胜之处在于，它对福柯的引人入胜的观点，对酷儿文化在各方面提出的直言不讳的观点及其发避孕药，包括异性恋规范性、SM癖、执行、性倒错、性别的终结，解放与差异，晚期资本主义以及艾滋病对理论和实践的冲击，做了简洁而精当的介绍。

性爱与健康是现代人生活的重要内容。性健康是人类健康的总和，因此，本书从性爱与情爱、性生活的艺术、情爱与家庭、更年期的兴趣、性治疗与性健康、“助性”的食疗和性变态与性道德七个方面，向读者提供获得高质量性享乐的知识，使性行为不仅带来高潮的欢乐，良好的性生活也是防病健身、延年益寿的重要途径。有关章节还列出自我测定表，以利读者对性健康作出自我调适。本书是中青年和老年人的性健康挚友，对于当前各类学校开展性教育具有很好的参考价值。

从人类进化和群体的延续上，性的作用是多么重要，从个体发育和家族的组合上，性的影响是多么深刻。研究人的性问题是一门不可忽视的科学，与我们每个人息息相关，我们应该了解一些其中奥秘。我们应该关注有关“性”领域的科学研究及生殖生理、生殖病理的知识。请翻阅这本书吧！当我们知道了、熟悉了、掌握了，我们就会在性爱的绿茵场上享受美好、享受温馨，就会和自己心爱的人携手幸福地走过这块芳草地。本书要告诉你的是：一切食物都有保健和医药功能，因其有效成分含量低，只是起到辅助保健的作用，并且其食用后的效果与时间、季节、烹调方法、服者年龄、服用的方法密切相关。不要相信常服用某一种食品就有可能治好某种病，也不要自信，拒食某几种食品就不患病。<

生活节奏的加快，工作压力的加大，伴随而来的是性生活陷入了不解深渊。本书全面、详尽、细致地为您展示男女性知识，让您科学的掌握性知识，重新寻回昔日的欢愉。　以男女性各自的生理机构解剖为出发点，科学地讲述了睾丸是精子的制造工厂，射精是怎样一种过程，阴茎勃起的适合长度，阴唇、阴核与阴道是女性快感高潮的起源，乳房是女性欲火的源泉之一等基本的性知识。同时，对性活动的必备条件，人类的性反应周期，怎样知道女性得到快感，男女性和谐的要点，正确认识与“性”有关的问题，如何避孕，如何预防性病等问题都作了详尽的解释。　孔子曰“食色，性也”。性是完善人类性器官特征发展的一个步骤，让您享受美好性生活，是我们编写本书的目的。

如果我们能够在（多伴侣性行为）这样隐秘的、私人化的、生理色彩浓重的个人活动中，发现社会对于它的的作用究意是什么状态，那么我们对于这个问题的理解就有可能更上一层楼。潘绥铭中国人民大学性社会学研究所所长、教授此书以个案考察的形式为当代中国潜在的性变革作了一份珍贵的存档。语言细腻，访谈尖锐，深入挖掘受读者最隐秘的生活经历和内心世界。作者是我们这个时代性观念和性行为变迁的难得的观察者和记录者。孟宪武中国性学会常务理事、教授精彩的性调查报告！每一位受访者的经历都是对当今时代性现状的独特折射。和什么样的人做爱？和多少人做爱？性的价值观在颠覆，性的规则在颠覆……王爱丽黑龙江省社会科学院社会学研究所研究员我这一生，就在性和感情之间折腾。其实我也渴望稳定的人生伴侣，但我的个性和生活经历决定了性的状况。读了其他人的故事，我发现每个人的经历都是独特而丰富的。方刚你把我们生命中最难以碰触的东西挖掘出来了，这真是无情的真实！边婕本书性伙伴数量最多的受读者天啊，方刚你写了本什么书！我一点都不能接受她们的做法。不过，让录太真实了！读她们的故事感觉很特别，就如同一次充满新奇体验的旅程。肉唐僧作者的网友，一名道学君子

终于，第四部论集编完了。在这几年里，发生了许许多多的事。有本书的中心论点——与上野千鹤子的论争，与之相伴的各种各样的人对我的批判、大学的变动、新环境下的新工作、各种座谈会上的发言、与许多新朋友的相识，等等。有时，我在争论中因为愤怒而发抖；有时，我因他人尖锐的质疑而狼狈不堪；有时，为了迟迟没有进展的书稿，我恨不能诅咒自己。可是，又不知有多少次，当我在争论中忽然被给予一个全新的视点时，我会禁不住亢奋不已；当有人一针见血地指出问题之所在时，我更会觉得如沐春风，遍身舒爽。现在，我感受至深的就是，自己能够涉足这个充满了“刺激”的世界——女权主义领域，是多么的幸运。在撰写本书的基础——也就是原稿，并将之汇编成书时，我受到了许多人士的多方关照。我以前就职的御茶水女子大学哲学研究室的老师们，尤其是宫岛乔先生，曾对本书中的几篇论文提出过宝贵的意见；并且，从御茶水女子大学的学生、研究生们那里，通过讨论课及研究室中的日常会话，我也学到了许多东西。在本书的校对中，皆川满寿美尤其给了我极大的帮助，在此我深表谢意。此外，从我现在就职的东京都立大学社会学研究室的工作人员及老师们那里，通过日常的接触，我也得到了很多启发。而那些评语（包括那些采自都立大学的学生、研究生们的尖锐的批判），也都蕴含着很丰富的启示。作为外聘讲师，在东京大学研究生院教育社会学专业的讨论课上，我与研究生们的探讨也十分愉快、十分有益；此外，在以上智大学的目黑依子老师为中心的“女权主义与社会学”研究会（简称FS研）上的探讨，是我撰写收录于本书中的数篇文章的直接契机。而东京学艺大学的山田昌弘老师，在本文中作为“男性代言人”频频被我请出场，实在是多有得罪了。山田老师的直率的意见，对于我本身的思维方法的形成，是既具“刺激”性，又十分有益的。从琦玉大学的山崎敬一老师那里，我受到了“行为的多系统性”等理论启发，等等。我一直承蒙着大家的关照。还有，对那些我曾在社会教育的场馆里见过的人们，对神奈川县·东京都等自治团体的职员们，对初载刊物的编辑人员们，我也要从内心里表示深深的感谢。最后，我还要向为了此书的新编稿件，辛辛苦苦地等了我两年、每次都给了我宝贵意见的劲草书房的町田民世子，表示真挚的感谢。江原由美子1994年11月21世纪已经近在眼前。在冷战体制崩溃、民族问题和地域纠纷日趋激化之中，我们开始越来越多地不断向自己发问，20世纪曾经是什么？由于意识形态上对立格局的消失，许多在此之前一直被讳莫如深、难得一见的东西，已渐渐见诸报道。然而，迄今为止一直被视为理所当然的诸如“近代化”、“发展”等历史观的难以通用，也已渐渐具体地呈现在了我们的面前，毫无疑问，“历史”已经变得越来越不透明。当抽象性的词汇变得不再可靠时，所有的人都在用手摸索着去探寻“历史”。在我看来，这正是所谓的现代。本书是我自1991年《激进女权主义的再兴》一书以来，以我即兴写就的有关女权主义的诸篇文稿为基础构成的。（从1985年的《女性解放之思想》算起，这是我有关女权主义的第四本论文集。）这期间我的工作，基本上可以说是1991年的上野·江原论争的继续（参见本书第Ⅱ部所收“对上野千鹤子‘文化主义批判’的批判”、“如何使‘社会权力’的理论总结变得可能”等章节）。这一工作到现在也没有结束。在这个意义上来讲，这本书可以算是我依照自己的观点对这场论争做的一个中间小结。同时，这本书也是我用自己的手对“历史”进行的一种摸索。在本书第Ⅰ部里，我将现在

结婚人生大事，马虎儿戏不得。当两人的身心完全准备好接受一段婚姻之后，在等待婚礼之时，从行礼形式到安排婚礼、婚宴及蜜月旅行，双方均需要有商有量。这绝对是一门深奥的学问。即将举行婚礼的你，不妨试试挖空心思，安排一个永志难忘的婚礼。从选定吉日、拍婚纱照、化妆造型、礼服饰物、构筑爱巢，直到登上婚礼殿堂，新婚新郎以及亲朋好友都要为之精心策划。本书提供了多种新婚礼仪方案、新潮、时尚、实用是本书的一大特色。