在二十世纪的最后四十年中，西方人的性观念发生了令人瞠目的变化。以玩世不恭和游戏人生为特点的青年嬉皮士的大量涌现，和色情业蓬勃发展为代表的性解放浪潮，折射出整个社会道德观念所发生的变化。本书采访了欧美五十多位从事各种职业的人士，全面真实地记录了他们生命中值得回忆的动荡岁月。青春时代性觉醒期的困惑、痛苦与欢乐，成年后放纵无度的生活，以及他们日后对历史的反思与感悟。他们或激进保守、或迷惑悔恨、或疾言厉色、或玩世不恭。通过他们亲身经历的回顾，为我们描绘了西方世界最近这四十年在性观念上所发生的变迁。对于生活在今天的我们，他们的人生阅历也许能带给我们一些警示和帮助。（编者：GQ）

敦煌宝库，博大精深。敦煌研究，成果丰硕。而从性的角度研究敦煌，本书首开先河。 本书从史料出发，研究前人的理想、祈望与追求，总结了我国古代性文化的成果，极具欣赏价值和收藏价值。

据权威调查，全世界有上亿的“萎哥”，他们为自己的“难言之隐”饱受生理与心理的痛苦。但现在好了，只要吃上一粒蓝色的药丸，他就会坚强无比，雄风大振。于是，这蓝色的精灵便备受人们的宠爱。伟哥——一个创造了奇迹，并正在改变人类的蓝色精灵，它的问世，已经造就了一个全球为之津津乐道的“伟哥现象”。毫无疑问，这一正在席卷全球的伟哥风暴，它不仅仅是医学的，也是经济学的、伦理学的、心理学的、社会学的，甚至是政治的现象。《伟哥报告》将从各个视点来剖析伟哥现象。

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美国畅销书《男人来自火星，女人来自金星》作者约翰葛瑞博士从两性的基本差异，教导您如何提升性爱生活品质，活用进阶的卧房技巧，享受灵肉合一的快感，本书以感性的笔调，教导进阶式性爱技巧，让您深刻地重新认识、了解您的伴侣的想法与需求，这本书适合追求浪漫忠贞的夫妻一起阅读。

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此书是关于性问题的著述，但并不是简单地针对个别问题的。性的问题十分复杂，靠一本书去解决好具体问题，是不现实的，也是不必要的。即使是医术高明的医生，也要靠具体的诊断才能解决好生理、生活层面上的特定的问题。一部好书，应当在给读者以必要的知识的同时，着重从思想认识上入手，起到指导的作用。要对于人们提高意识修养的境界，提高思想情操的层次，发挥潜移默化、润物无声的教育引导功能。

本书为法国著名思想家米歇尔？福柯的代表作、作者生前完成了三卷，我社已于2000年3月翻译出版，共印了两次，这次出版增补版的原因是我社获得法国伽里马赫出版社的授权，同意我社将《性经验史》第四卷已发表的内容《为负法而战斗》作为第四卷收入本书，趁此机会、译者又对以前的译文作了修改和提高、因此，《性经验史》中文版将成为全球最完整的版本而面世，而且被收入《世纪文库》第二辑。目录第一卷认知的意志第一章我们是“另一类维多利亚时代的人”第二章压抑假说第三章性科学第四章性经验的机制第五章死亡的权利和管理生命的权力第二卷快感的享用导言第一章对快感的道德置疑第二章养生法第三章家政学第四章性爱论第五章真正的爱情结论引文索引第三卷关注自我第一章梦见他的快感第二章自我的教化第三章自我与他人第四章身体第五章女人第六章男童们结论引文索引第四卷（部分已发表的内容）作者简介：后结构主义不仅“谈玄论理”，而且还直接批评自启蒙运动以来的“现代性文化”。这方面的主要代表人物是米歇尔？福柯。1926年10月15日，福柯出生在法国的普瓦利埃。1946―1949年，就读于巴黎高师和索邦大学，先后获得哲学和心理学文凭。1951年，通过哲学教师资格考试。1961年获国家博士学位。1970年被遴选为法兰西学院院士。1984年6月25日因感染上艾滋病去世。福柯一生著作甚丰，闻名于世的有《癫狂与文明：古典时代的癫狂史》（1961年）、《诊所的诞生》（1963年）、《词与物》（1966年）、《知识考古学》（1969年）、《规训与惩罚》（1975年）和《性经验史》三卷（1976，1984，1984年）。译者简介：佘碧平1965年7月26日出生于安徽省和县。1982年9月考入华东师范大学，获哲学学士学位；1986年9月考入复旦大学研究生院，获哲学硕士学位；1989年8月留校任教。1993年获比利时鲁汶大学（法语）国际合作奖学金，前往该校哲学学院哲学人类学研究中心学习，先后获硕士、博士学位。1997年底，学成归国，在复旦大学哲学系任副教授。著有《现代性的意义与局限》（上海三联书店出版社，2000年3月版）、《论M？梅罗？庞蒂的历史现象学》（比利时鲁汶大学，1997年10月）和二十余篇论文。

本书对始自史前、直至当前整个世界历史上的性别提供了一幅概貌，其内容按主题而不是按照地理区域组织编排。在许多章节你们将发现有关传统中国以及现代中国的内容。例如，论述家庭的第二章讨论了汉朝时期的婚姻模式及儒教的影响，并将其与古典时期欧亚文化进行比较。同时该章也提到了20世纪中国政府在限制家庭规模上所作的努力，并将其与印度和拉丁美洲相似的措施进行比较。论述思想、理想、规范和法律的第四章对那些为裹脚习俗所作的解释进行了分析，同时还讨论了20世纪中国用于指称女性的名词如何具有了政治含义。论述宗教的第五章包括了很长篇幅论及中国的儒教、道教和佛教，指出这三种宗教既限制妇女又赋予妇女以力量的种种方式。论述教育和文化的第七章审视了传统中国的博学女性，特别是身为汉朝宫廷史书编写者的班昭（公元50年—公元115年）以及相对较高的当代中国妇女的教育状况。论述政治生活的第六章探讨了汉朝开国皇帝之妻、次任皇帝之母吕后的统治；吕后在儿子幼时统治有方，可后来则被宫廷史学家们描述成“暴戾的吕后”，这些史学家们视任何一个女性的统治皆为不合适。该章还讨论了妇女在中国共产主义革命中所起的作用，还讨论了共产党的性别意识形态。通览所有这些内容，你将发现证据表明中国的性别模式特别与众不同，既有别于其他东亚文化，也有别于世界其他地方的模式；你还将发现证据表明中国的性别模式如何符合更为普遍的模式，同时你还将发现许多例子说明，中国关于性别和男女关系的模式如何影响确定了其他地方的此类模式：儒教关于妇女“三从”的思想如何传播到东南亚；中国佛教的尼姑如何在朝鲜、日本、越南及美国建立了尼庵修院；毛泽东关于对束缚妇女的传统势力应该加以限制的论断如何影响决定了其他共产党国家的理想。