冀南乡村的道教仪式与经籍整理研究

　　本书是一部关于河北广宗一带乡村道教仪式及其经籍的搜集、整理与研究之作。冀南打醮历史悠久，地域特征鲜明，醮仪中所使用的太平道乐是***非物质文化遗产名录代表作。本书基于丰赡的田野资料对当地盛行的打醮仪式做了民族志“深描”，对至今仍在使用的科仪经书做了整理与点校，使长期“养在深闺”的冀南乡村道教得到第一次规范整理与科学研究，为学界贡献了一个华北地方道教生存现状的鲜活案例。

　　李生柱，男，1984年生，山东梁山人。山东大学文学博士，现为美国波士顿大学人类学系博士后研究人员，贵州师范学院贵州山地研究院国际山地人类学研究中心副研究员，贵州师范学院中国乡土社会研究中心副研究员。在《民俗研究》《西北民族研究》等刊物发表论文十余篇，出版专著四部。

图目录
表目录
凡例
导言
一、百年来打醮的搜集、整理与研究
（一）打醮的搜集整理
（二）醮仪本体研究
（三）打醮与地方社会研究
（四）信仰实践：打醮研究的另一路径
（五）几点展望
二、本书的写作思路
第一章 冀南乡村道教的历史与现状
一、区域地理空间
二、冀南乡村道教的历史
（一）太平道：冀南乡村道教的滥觞
（二）冀南乡村道教的发展演变
三、冀南乡村道教科仪的传承现状
四、冀南乡村的火居道士
第二章 太平道乐
一、演奏形式与乐器
二、曲牌
三、曲谱
四、太平道乐的传承
第三章 冀南乡村道教的经籍
一、遗存现状
二、抄本特征
（一）载体与装帧
（二）书写习惯
（三）内容特征
（四）经籍用字研究
第四章 度亡：冀南乡村的阴事道场实录
一、头一天的科仪
（一）安神
（二）送疏
（三）施食座
（四）送十二城
二、出殡日的科仪
（一）送疏
（二）转供
（三）请三代
（四）沐浴朝参
（五）渡桥
（六）送神
第五章 打醮：冀南乡村的阳事道场实录（上）
一、“四村一个醮”
（一）高家庄
（二）冯家寨
（三）牛家寨
（四）高三周
二、醮会组织
（一）会首
（二）财产管理
（三）牛寨水会
（四）冯寨皇杠会
三、醮前筹备
（一）预备会
（二）定道士、请表功师傅
（三）请戏班
（四）下请帖、发告示
（五）淘井
（六）成功
（七）搭醮棚
（八）插黄旗
（九）准备仪式用品
（十）送功
（十一）请神箱
（十二）安神
（十三）启驾
（十四）摆香桌
（十五）请龙牌
（十六）取水
（十七）上供
（十八）戏班参神
第六章 打醮：冀南乡村的阳事道场实录（下）
一、头一晚的科仪
（一）开经借地
（二）武乐
二、第一日的科仪
（一）禁风、取水
（二）安灶
（三）上梓童表
（四）接土地、城隍
（五）发文
（六）监斋、灶咤
（七）挂扬幡
（八）启师
（九）安监
（十）请五老
（十一）启水
（十二）分灯
（十三）接三宝
（十四）立十方
（十五）安镇
（十六）送天师、请三官
三、第二日的科仪
（一）请太阳
（二）送三官、请天师
（三）上全朝
（四）转供
（五）送天师、请三官
（六）送三官、请天师
（七）转经送表
（八）送天师、请三官
（九）接太阴、救苦
（十）送三官、请天师
（十一）拜北斗、演灯
（十二）送天师、请三官
四、第三日的科仪
（一）大请十王
（二）送三官、请天师
（三）转供、上表
（四）花米经
（五）送天师、请三官
（六）送三官、请天师
（七）午朝供养
（八）送天师、请三官
（九）送三官、请天师
（十）拜九皇
（十一）送天师、请三官
五、第四日的科仪
（一）信礼
（二）送三官、请天师
（三）五品上香
（四）请三代
（五）送天师、请三官
（六）送三官、请天师
（七）都炉上香
（八）送天师、请三官
六、第五日的科仪
（一）祝寿
（二）行驾
（三）送三官、请天师
（四）拜忏
（五）拜表
（六）辞天师、三官
（七）渡桥
（八）祭冰
（九）接赦、放赦
（十）送五老
（十一）迎大供
（十二）分班、卸醮
（十三）施食座
（十四）送神
参考文献
附录
附录一 冀南乡村道教其他经籍选录
（一）《灵宝西江月真经》
（二）《文字关》
（三）《灵宝修醮关牒榜》
（四）《灵宝修醮表本》
（五）《灵宝修醮写画本》
附录二 冀南乡村道教经籍用字统计表
附录三 广宗县能演奏道乐的艺人名单
附录四 高庄皇醮醮棚神位平面图
附录五 高庄修醮会首名单
后记