成年子女上学期间能否要求父母给付抚育费？结婚六年未育，应否准予离婚？买断工龄款是否属于夫妻共同财产？将遗产赠予第三者的，是否有效？精神虐待能否构成家庭暴力？……本书将对上述疑问一一做出解答。在我国历史上，判例作为一种重要的法律形式，曾经发挥了重要的作用。在特定的历史时期，其地位和作用甚至超过了法典。朱熹曾言：“大抵立法必有弊，未有无弊之法……”在司法实践中，为了弥补法典的不足，判例应运而生。从商周的御事、春秋的成事（《论语·为政》：“子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎”）、战国的比、类，秦代的“廷行事”、汉代的“决事比”、唐代的法例到宋元的断例、明清的条例，古代判例实践如同古代法典的编纂一样，绵延不绝，表现出顽强的生命力。特别是清代，因案生例的制度正式确立，判例经过成案、定例、入律几个层次，最终以条文的形式融入法典，成为法典正文的附注。随着社会的发展，法典不断从司法实践中汲取营养，得以修正和完善。律例并行，例以辅律并发展入律的法制格局最终成熟。这在世界上都是独具特色的，具有相当高的科学性与合理性。

教子第二[解题]重视对子女的教育，主张从早期教育甚至胎教人手，培养子女的良好习性，是中华民族的优良传统。然而不可否认的是，对子女的一味溺爱，以及对子女的未能一视同仁，往往酿成败德破家的苦果。颜之推从正反两方面反复举例，旨在说明教育子女的重要性以及方法、目的。作者主张“教妇初来，教儿婴孩”，反对“无教而有爱”，强调对子女的教育要严格，应有正确的目的，不可为了仕进而谄事权贵。作者的教育思想固然有着时代的烙印，却也不乏可资借鉴的价值。[原文]2.1上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也①。古者，圣王有胎教之法②：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之③。书之玉版④，藏诸金匮⑤。生子咳喔⑥，师保固明孝仁礼义⑦，导习之矣。凡庶纵不能尔⑧，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为⑨，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也⑩。俗谚日：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！[注释]①“上智”四句：《论语·阳货>：“唯上智与下愚不移。”《后汉书·杨终传>：“（杨）终以书戒马廖云：‘上智下愚，谓之不移；中庸之人，要在教化。”’即此文所本。中庸，这里指中等之材。贾谊《过秦论>：“材能不及中庸。”②胎教：古人认为胎儿在母体中能够受孕妇言行的感化，所以孕妇必须谨守礼仪，给胎儿以良好的影响，此即“胎教”。贾谊《新书·胎教》：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”③“目不邪视”四句：《大戴礼·保傅>卢辩注：“大任孕文王，目不视恶色，耳不听淫声，口不起恶言，故君子谓大任为能胎教也。”④玉版：古代用以刻字的玉片。⑤金匮：亦作“金柜”，即铜制的柜子。用以收藏文献或文物。《大戴礼·保傅>：“胎教之道，书之玉版，藏之金匮，置之宗庙，以为后世戒。”⑥咳昵：《说文·口部>：“咳，小儿笑也。……孩，古文咳从子。”“唬（昵），号也。”一本作“孩提”。《孟子·尽心上》：“孩提之童。”赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓，知孩笑，可提抱者也。”⑦师保：古代担负教导皇室贵族子弟职责的官员，有师有保，统称师保。《礼记·文王世子》：“师也者，教之以事而喻诸德者也；保也者，慎其身以辅翼之而归诸道者也。”西周时，有太保、太傅、太师，谓之三公；置少保、少傅、少师，谓之三少。⑧凡庶：寻常百姓，普通人。⑨运为：卢文招日：“运为，即云为。《管子·戒篇>注：‘云，运也。”’云为，即言行。《易·系辞下>：“变化云为，吉事有祥。”孔颖达疏：“或口之所云，或身之所为也。”⑩“孔子云”二句：参1.2注⑩。少成：自幼养成的习惯。天性：与生俱来的本性。[译文]智力超群的人，不用教育就能成才；智力低下的人，即使教育也毫无用处；才智平常的人，不教育就不明事理。古时候，圣明的君王施行胎教之法：妃嫔怀孕到三个月时”就要迁居到别的宫室，目不邪视，耳不妄听，音乐、饮食都按照礼的要求加以节制。这种胎教之法都刻写在玉版上，珍藏在铜柜里。太子出生，尚在襁褓之中，太师、太保就阐明孝仁礼义的道理，以此对他引导教育。平民百姓纵然不能这样，也应当在孩子刚刚懂得看别人的脸色、辨识别人的喜怒的时候，就加以教诲。让他去做，他才去做；让他不做，他就不做。这样，等他长到数岁的时候，就可以少挨笞杖的责罚了。做父母的既威严又慈爱，那么子女就会敬畏谨慎，并由此而生出孝心。我看世上有些父母，对子女不加以教诲，而只是一味溺爱，往往不能如此；他们对子女的饮食起居、言行举止，任其为所欲为，本该训诫的，反而加以奖励；本该呵责的，反而一笑了之，等到孩子懂事以后，还以为按照道理本当如此。子女骄横轻慢的习性已经养成了，这时才去管教、制止，即使将他们鞭抽棍打至死，也难以树立父母的威信。父母的火气一天天增加，子女对父母的怨恨也越来越深。这样的子女长大成人以后，终将是道德败坏。孔子说“少成若天性，习惯如自然”，是很对的。俗话说：“教育媳妇要从刚进门的时候开始，教育孩子要从婴儿的时候开始。”这话确实很有道理。

男人需要了解自己的内心世界，现实生活总是充满了挑战，有乐趣也有痛苦，无论男人们有多么“难”，有多么“苦”，生活还是要继续，要勇敢面对生活的挑战，因此，了解自己的内心世界，真正地认识自我，并且努力适应环境，调整自己的心理，才是男人们应该做的。女人需要了解男人的内心世界，作为男人生命中不可或缺的另一半，女人需要更深入更细致地了解男人，更进一步地理解男人，由此为男人提供更有效的支持、更体贴的照顾、更有力的帮助，让这个世界变得更加和谐、更加美好。现实中，男人不论情不情愿都被推到强者的位置上去承担强大的社会生活和工作的压力，这一切造成了男人内心的复杂多变；另一方面，男人的一生由于都在奔波拼博，他不得不不断地在内心制造出各种各样隐秘的想法，这些复杂和隐秘才真正构成了男人真实的内心世界，因此，外表的坚强和成熟并不反映他真实的心理。所以，了解男人就需要走入男人的内心。

她到处寻找着幸福，为了找寻幸福，她翻遍了屋顶，却没有发现幸福的蛛丝马迹；他到处寻找着爱，他俯下身去沙发下面找，瞧遍了柜子的每个角落，甚至连糖果罐头也不放过，然而，没有爱的蛛丝马迹……继《爱与快乐，快乐与爱》之后，再度隆重推出《幸福与爱，爱与幸福》，这一次，故事的主角是两只可爱的小狗。这本书既可以从前面读，也可以反过来从后面读。从前面读是《幸福与爱》，从后面读是《爱与幸福》。乍看之下有些天真与单纯的绘图，若是花一点时间仔细回味，你更会发现里面蕴含着丰富而深邃的哲学，精彩之处令人称绝。这是一本既可爱，又能触动人心的动人绘本。

专家全力打造的新婚百科知识，任你尽情享受新婚生活的美好。婚前篇：从容地摘取成熟的爱之果。礼仪美容篇：以最美的姿态步入婚姻的殿堂。性爱篇：揭开神秘的帷幔，弹奏性爱的和弦。家庭和谐篇：用爱心、智慧和魅力营造你生命永远的停泊地。优生篇：在即将为人父母的喜悦中，为爱的结晶作出理智的选择、生命的承诺和悉心的维护。家政篇：在琐碎的家务中，领悟出人生的色彩、生活的真谛。法律篇：无论是享受幸福，还是身受创伤，法律是生活的保护神。

经过各方面的千辛万苦，同舟共济，《婚姻爱情经济学》终于问世了。用经济学作为分析工具来讨论婚姻、爱情之类的题材，恐怕在中国的出版史上是史无前例的吧。如此创举，岂能不令人可喜，可贺乎？然而，欣喜之余，却又颇感可笑矣！可笑何来？有一网友来函曰：“我见到‘编者的话’中说；‘一边读，一边笑，一个人，呵呵笑。笑着，我也问自己，你为什么这样笑呢？’可我在想，如果我在读你们的文章的时候，那一定是笑不出来的。婚姻、爱情都经济了，那还有什么好笑的？”答：“我猜想那主编大人的笑，一定是过来之人对于人生感悟的一笑，那是过来之人对于过去的事的会心的一笑。而作为作者之一的我，对此也会笑一把的；那可是‘满纸荒唐言，一把辛酸泪’之后的破涕一笑，是苦恼人的苦涩一笑。那更是‘别有一番风味在心头’的“笑面人”的哈哈大笑。盖不笑，不足以悟道者也。”诚然，将婚姻、爱情等人生最美好的东西予以经济学的分析，无疑有点撕破蒙娜丽莎衣服的味道。倘若没有吴刚老兄在月球上捧着桂花酒静候，想必嫦娥姑娘大概不会扶摇直上，飞奔而去的。可真的奔驰上去了，那儿却是一片坑坑洼洼的不毛之地。竟然连水和空气都成了稀缺资源，如此的生存环境，岂能有对酒当歌，风花雪夜可言？真是“良辰美景奈何天？天上人间！”人生苦短，人生几何？许多美好的愿望往往就被冷酷的现实所毁灭了；人生旅途往往就会有如许哭笑不得的事情发生。不该发生的故事，总是不以人们的主观意志而活生生地发生了。可以说，人类的阿波罗登月计划颇具科学价值，而绝无美学价值。依此类推，再美丽的女人如被抬上了手术台，也就无所谓美不美了。解剖学或外科术的存在与发展是需要理性与毅力的，容不得丝毫的感情用事。工具性的东西就是如此这般的六亲不认乃至于大义灭亲。无影灯下手术台前的手术刀，仿佛刀光剑影；着实地不大可爱，却又不可或缺；治病救人要紧！试想，当一名外科大夫站立在手术台前准备给自己的亲人开膛剖肚时，那他一定是笑不出来的；但是，当他将自己的亲人起死回生，脱离苦海之际，他又怎能不欣然微笑呢？这也应该是一种笑里藏刀吧。这把刀，便是他的吃饭工具——手术刀。而经济学便是这样一种对人生行为，社会现象的分析工具。工具当然有工具之妙用，人生何处不经济呢？于是，便有了经济学之妙用。经济学是对病态人生一剂药方，就也是一把解剖人情世故的手术刀。眼下，人们常道“天下没有免费的午餐”，健康投资，教育投资；乃至股市投资，房市投资等等，几乎这个人世间凡事没有不投资的。投资，意欲何为？醉翁之意不在酒也。难道婚姻、爱情就不需要投资？天下岂有免费的婚姻与爱情？“好花不常开，好景不长在。”欲使好花常开，好景长在；就必须有护花使者的精心呵护，费心栽培；这便是一种身心投入，费时费钱的投资。所以，有人说婚姻是一种契约性交易，谈情说爱是一种博弈。是也？非也？姑且存而不论。无论如何，有精明的投资才能有预期的收益回报，要有美满的婚姻，要有甜蜜的爱情，要有婚姻、爱情的收益回报；你我他她岂能不投资而拥有乎？然而，投资有风险，入市须谨慎。投资—收益是一门学问，婚姻、爱情亦然；于是，便有了这本薄薄的《婚姻爱情经济学》。恰似主编先生所言：“婚姻成了一种经济，而且具有诸多原理，你想不笑都不成的。笑毕，想想，也的确，婚姻真是一种经济，就看你是如何看了。”诚哉，斯言。就让我们一起笑对婚姻，笑对爱情，笑对人生吧！“谁笑到最后，谁笑得最好。”

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“勇闯死亡洞”简介号称地狱之兽火龙塞莎死了，但是传言他的金子就藏在黑森林里的一个洞穴里！于是，小气鬼校长组织学生们去黑森林探险，寻找金子。黑森林里，格格龙他们意外地撞见了一位野人，并从他口中得知塞莎的金子就藏在死亡洞里。格格龙他们如何能找到死亡洞？死亡洞里等待他们的又将是怎样一场惊心动魄的历险？“婚礼奇遇”简介亿万富婆白儿菜娜公主要挑选丈夫，媒人可以得到一罐金子！小气鬼校长自然不会放过这个赚钱的大好机会。于是，他将全校唯一杀过火龙的学生——格格龙推荐给了白儿菜娜公主。格格龙该怎么办？他真的要娶一位素未谋面的公主吗？他们的婚礼上又会发生什么意想不到的事情呢？.

丽江的独特民族文化中尤其是各民族的婚姻习俗文化是朵绚丽的奇葩，其中又以西民族的抢婚，逃婚，走婚，姑表婚，自由恋爱婚，殉情等习俗独放异彩，吊人眼球，扣人心弦。

女人需要了解自己的内心世界，女人也如同宇宙中的万物一样永不停息地在成长，无论青春少女时代是多么的美妙，它都不可能永恒，静止、停滞的状态不健康的虚幻，一个成熟的女人的一生会是永不停留地螺旋式上升，心灵世界更是一层一层地升华，而自己是引导我们认识自己心灵世界的老师。毫无疑问，在女人的一生中，其实自己是促使自己成熟的最好的催化剂和最好的老师。男人需要了解女人的内心世界，每个女人都渴望一份至真至美的受，渴望一个可以依靠的宽大肩膀，在生活中给予她们保护、遮风挡雨；在事业中，给她们出谋划策，承担风险。即使一个看起来再独立、再坚强的女人，她内心的这种渴望都是丝毫不少于其他女人的。作为男人，要学会去了解女人，能够适时地给予她一些指点和支持，鼓励她去做新的尝试，那么一切对她来说，都是地是幸福的忙碌。“女人心，海底针”，“世间难懂莫过女人心”，女人的心就是这么的变幻莫测，她就像一个万花筒，绽放着的七彩世界里，赤橙黄绿青蓝紫一个不少，样样迷人，却也是样样慑人。她的光晕扑朔迷离，就像是一只变色龙，因环境而变，因兴之所致而变。她就是浓缩了的一个世界，人间的酸甜苦辣喜怒哀乐尽在其中。