爱就是永恒。在那个明媚的日子，当你和丈夫步入婚姻殿堂的时候，你肯定是这么想的。但在多年后的今天，你是否在怀疑自己当初怎么会爱上这样一个男人？除了爱情我别无所求。当你们初涉爱河时，你是那样满足于这份情感。可如今当他失去工作，前妻的孩子又与你们蜗居在一起时，你是否还认为有爱就足够了？爱让世界充满阳光。可是有一天你发现，没有事业的生活是如何单调，而你的丈夫却还是希望你在家做全职太太，你的心情是否还像以前那样充满阳光？美满的婚姻能否经得起岁月的考验？有问题的婚姻是否还能挽回？人和爱人之间是否有望挽回即将逝去的幸福？涉临崩溃的婚姻关系是否还有恢复的可能？本书让你认识到婚姻的潜在问题——而这正是改善婚姻关系的第一步。本书为你提供了55个IQ测试，引导你评估和分析婚姻，化解婚姻危机，增强婚姻的生命力。这本关于婚姻关系的书，教你学会如何经营婚姻，如何让爱天长地久。

《婚姻与经济》是一本经济学著述，因为它处理的对象是作为社会一部分的、以货物和服务交换为中心的“经济”。当然，这里的“经济”一词是一个整体概念，主要涉及宏观层面。直到最近，在计量经济价值的时候，人们仍然习惯于只关注货币化交易，而将非货币化的家庭经济的价值忽略在外。而婚姻也确实影响着家庭经济，至少同它影响货币化经济一样。《婚姻与经济》增进了我们对婚姻如何影响货币化经济及家庭经济的理解。婚姻制度之于家庭经济，就如同经济制度之于货币化经济。西方的价值观和法律法规在转换世界的经济运营方式方面是十分成功的，然而在保持个人对家庭价值的信守方面，其作用并不深入人心。对于许多在其他领域的应用中取得丰硕成果的分析工具：逻辑工具、推理以及对市场力量存在的认知，利用它们来探索家庭价值的思路值得一试。《婚姻与经济》探索了婚姻如何对货币经济以及家庭经济产生影响，而家庭经济指的是家庭中生产的全部物品的价值。婚姻制度之于家庭经济，就如同经济制度之于货币经济，婚姻状况同家庭经济息息相关。另外，婚姻还会通过其对劳动供给、工人的生产力、储蓄、消费和政府项目，如福利和社会保障的作用从而对经济产生影响。《婚姻与经济》所提供的宏观经济分析建立在成本／收益分析、博弈论和市场分析这些微观经济基石之上。经济学各领域中的许多专家都对结婚、离婚和婚姻内行为展开了微观经济分析。

《婚姻岁月》讲述的是男主人公刘明宇——一个普通、平凡，甚至有些卑微的男人和妻子陈玲玲、恋人李燕琪、网友童海妹之间的感情纠葛和悲欢离合。试图从男人的角度诠释对亲情、爱情和婚姻的理解和感受。

“四等"女人近来社会上流行一个顺口溜：一等女人永不成家，二等女人靠人养家，三等女人家外有人，四等女人下班回家，五等女人夫不在家，六等女人四海为家。永不成家的“一等女人”，是指那些为数极少的都市白领贵族，她们是令人羡慕的女强人，或女知本家。由于忙于事业，或对周围不能与之匹配的庸俗男人的鄙视，她们成了高高在上的孤独一族。当然，她们身边并不缺乏怀有各种目的的追求者。这就为她们在偶尔需要慰藉时提供了方便，以弥补她们事业有成、情感空虚的缺憾。她们当中有的绝对可以用姿色赢得男人的欢心，但她们却反过来把金钱或物质赐予自己所包养的情人，以体现她们的强人本色。 “二等女人”是可耻的。这类女人大多有些可人的姿色，由于家用的匮乏或强烈的虚荣心作祟，她们甘愿投身于那些有钱的男人，成为一只被包养的金丝雀。 “三等女人”，是指那些在情感上得不到抚慰与满足，而家庭又不和睦的女人。她们的婚姻名存实亡，所以她们不得不在家外寻找感情慰藉，但很少掺入金钱的因素。至于“四等女人”，她们占了女人中的大多数。如果选择妻子，相信绝大多数男人就会选择这类女人。这等女人是传统意义上的女人，相夫教子、温柔纯情、持家有道。她们也许没有太多的钱财，但她们十分本分，没有超出自己能力之外的虚荣心，有的只是对丈夫和孩子的爱。这样的家庭，如果丈夫不出现问题的话，一般会美满幸福，将爱情进行到底。“四等女人”的容貌也许并不漂亮，但她们的女人本色、妻子本色就是时下最宝贵的。男人也许会因一时糊涂，对“四等女人”不屑一顾，但最终也会明白她们才是无与伦比的财富。每天下班准时回家，下厨房、拖地板、辅导孩子做功课、陪伴丈夫聊天，这是“四等女人”的最大“卖点”。女人下班要回家，这是男人的要求。其实，在日益繁复、喧嚣的都市生活中，女人承受着与男人一样的压力。朝九晚五的“紧箍咒”同样束缚着她们的身心。四处奔波、八面玲珑，为了自己的事业而奋斗。她们也同样需要一个宣泄或调整的时段和空间，借此减轻工作上的疲劳、焦虑，甚至是怨气，而家显然不是一个合适的地方。于是，越来越多的“四等女人”开始留出自己在单位与家以外的个性空间。这种空间，或者只是一条热闹的街道，又或许是一家雅致的咖啡厅。这个空间。也许不仅仅属于她个人，也可能属于她和几个贴心的朋友。也许这种暂避并不能解决什么大的问题，但从某种意义上说，它却为“ 四等女人”更好地调适回家后的心态提供了条件。如此暂避，可以随意地回味单身生活，可以任性地一个人在街头游荡，可以和婚前就交好的闺中密友乱侃一通。总之，有利于把自己的身心调整到最佳状态。从这个意义说，偶尔下班不回家的女人，也是可以理解的；而且这样的女人更有品位，更能理解男人的世界。传统中糅合了现代意识，是改良了的“四等女人”。好女孩上天堂，坏女孩走四方。不管是稍微有点儿坏的男人、很坏的男人还是好男人，大都希望自己的她是个好女人（不排除少数特例）。也许很多男人并不讨厌坏女人，有些可能还挺欣赏坏一点点的女人，因为他们是从坏女人那儿成熟起来的。好女人有的时候也许有些乏味？！稍微少了一点点风情，稍微多了一点点孤傲？但是，好女人像块璞玉，她们是自然的，她们是有价值的，她们是值得信任的，她们是可以让男人放心的。你不需要费心去辨认她们的真伪。可是问题的关键是，现代社会，往往最后能独占鳌头赢得男人欢心的却是那些男人本意并不想要的坏女人。因为坏女人多了那么一点点风情，又比较大了那么一点点的胆量，更有太多变幻莫测的计谋。她们懂得男人的虚荣心，知道如何委曲求全来满足男人，知道如何来伪装自己，在需要她闪闪发光的时候就发光，在需要她返璞归真的时候就归真。她们知己知彼，为了满足她们自己的种种目的，她们根据不同男人的软肋去制定作战方案，致使不少好男人也难以辨别真假，上当受骗（最生气的是好男人）。你说男人烦恼不？你说男人难不难？P7-9

人一生有两件事情最重要，一个是事业的发展，另一个就是家庭，婚姻和感情的幸福，卓越的人生是事业和婚姻家庭都成功的人生。婚姻和家庭也要像经营事业一样去好好经营。本书提出的爱情策略、婚姻观点和家庭观念都能为站在事业和婚姻起点的年轻朋友提供有益的指导。

话题1 恋爱是一场病 恋人的肉麻味儿 吻多了就没滋味儿 男人的折磨 时代恋爱说 爱与了解 麦垛后的吻 玩·耍·迷 完美的男人没人爱 要安宁还是要自由 单身贵族 恋爱就是游戏 谁对谁说不 寂寞的结果 第一个与最后一个 谁的眼直了 解字 男... [浏览全部内容]

2006新年伊始，九州出版社就推出了台湾老学人林觥顺多年来对儒家经典的阅读心得——《孝经我读》。《孝经》是十三经之一，是儒家的必修经典之一，几千年来对《孝经》的注释和解读层出不穷，名家辈出。在这个过程中，渐渐形成了对经典的官方解读和为数众多的私家解说。父子相传、师与弟子相传的私家解读因为更多地和个人和家族的具体问题结合在一起，往往保留和发展了原有经典的活力和适应能力。

本书是《艺术之家》丛书之一，这套《艺术之家》丛书由中央美术学院设计学院第十工作室的研究生、本科生共同编辑设计完成。《艺术之家》以访谈的形式再现了在当代中国由两位艺术家组成家庭这一普遍而又特殊的现象，借此向大众传递出最直接、真实和感性的信息，让人们在轻松的阅读中消除与艺术、艺术家之问的隔阂与神秘感，获得鲜活而平实的经验。《艺术之家》以访谈的形式再现了在当代中国由两位艺术组成家庭一普遍而双特殊的现象，向大众传递出最直接、真实和感性的信息，让人们在轻松的阅读中消除与艺术、艺术家之间的隔阂与神秘感，获得鲜而平实的经验。

目录

中国传统婚姻以其礼仪的隆重和场面的铺陈而颇具特色。它通常要经过提、订婚、迎娶出嫁、闲房等“程序”，其中以新婚当夜众亲友在洞房嬉闹新娘和新郎后，新人双双携手归寝为一高潮。因多发生在洞房里，故称为“闲房”、“闹洞房”、“闹新房”。　闲房习俗看似简单，却有着悠久的历史和强大的影响力。从影响的范围来说，可谓遍及全国各地；从存在的时间来看，则几乎贯穿了整个封建社会，直到近代仍流行。　闲房习俗始于汉代。先秦时期，婚礼淳朴、肃穆。孔子在《札记？曾子问》中描述当时的嫁娶情景时说：“嫁女之家，三日不熄烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。” 反映了先秦婚礼的淳朴习俗，没有喧嚷纷闹大操大办的场面。入汉以后，社会经济有了长足的发展，人们不再满足古板而沉闷的旧式婚礼，不再固守“三日不举乐”的古训，开始大操大办，使婚礼蒙上世俗的喜庆色彩。近人杨树达在《汉代婚丧礼俗考》一书中考证：“而为之宾客者，往往饮酒欢笑，言行无忌，如近世闹新房之所为者，汉时即已有之。” 杨氏引汉末仲长统的《昌言》中的记栽：“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于新族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断之也。” 从中可知，闲房从其出现伊始，就被视为一种陋俗恶习。