先秦学术源流蠡测

　　书对先秦易学、儒学与道学的学术源流进行了一些探讨，涉及孔子与《周易》的关系、孔子的阴阳五行观、老庄之道及其生态伦理智慧、从人的超越性看中西哲学的差异等问题，尝试提出了一些新的观点。中国古典哲学的天人观是一本多元的：“一本”指中国古典哲学各家皆以天人合一为宗旨，“多元”指各家所讲的天人合一并不雷同。中西哲学的根本区别是，中国哲学主内在超越，西方哲学主外在超越；内在超越与外在超越并不是水火不容的，而是有机统一于每一个人以及每一种哲学及文化中的。至晚在西周初期，中国文化的主流就已经坚定地相信，命自我立，德福相应，命运可以改变，而改变命运的唯一途径就是以德配天、止恶行善，也就是孟子揭橥的修身立命，这是中国哲学的核心理念。

　　赵建功（1969-），山西平遥人，现任华中科技大学人文学院哲学系副教授，硕士研究生导师，国际易学联合会学术部学术委员会学术委员，中国实学研究会理事，湖北省哲学史学会理事。1992年7月于南开大学获文学学士学位；1995年7月于北京师范大学获哲学硕士学位，师从易学大家郑万耕先生；2002年7月于北京大学获哲学博士学位，师从中国哲学史家许抗生先生。主习易学、先秦哲学及三教关系，承担教育部人文社会科学重点研究基地2004年度重大项目《易学哲学问题研究》（北京师范大学郑万耕教授主持）之子课题《易学中的天人观》、2014年华中科技大学自主创新研究基金项目《先秦哲学的生态伦理研究》等课题，著有《周易与现代文化》（与北京师范大学郑万耕教授合著，中国广播电视出版社1998年版，2007年再版）、《六朝宗教》（与北京大学许抗生教授、田永胜博士合著，南京出版社2004年版）、《中国哲学天人观及其与易学关系之研究》（独著，上海科学技术文献出版社2013年版）等专著，在《国际易学研究》、《中国哲学史》等刊物发表有《人的悲剧与审美超越》、《“先秦儒学中易学从属于礼学”说献疑》、《以〈易〉解〈恒先〉六则》等30余篇论文。

目录第一章《周易》的现代反思/1
第一节易学热的冷静反省/2
第二节《周易》的现代意义/8
第二章易学源流及现代发展/12
第一节易学史概览/13
第二节易学在中国近现代的发展/18
第三章《周易》在国外的传播和研究/32
第一节《周易》在东方各国的传播和研究/34
第二节《周易》在欧美各国的传播和研究/41
第四章孔子好《易》及易学分派考述/58
第一节孔子好《易》之相关文献的初步梳理/59
第二节孔子的义理易学观及易学分派/89
第五章孔子的阴阳五行观及荀子批判思孟
五行说新探/93
第一节孔子的阴阳观/94
第二节孔子的五行观/98
第三节荀子批判思孟五行说的原因/102
第六章荀子天人观辨正/105
第一节“明于天人之分”的本义/106
第二节“制天命而用之”辨正/113
第七章郭店楚简的思想史意义/120
第一节郭店儒简的天人观/121
第二节楚简《老子》的启示/123
第三节郭店楚简使疑古派再遭重创/127
第八章老庄之“道”合参/130
第一节老庄之“道”的内涵/131
第二节“道”与“无”、“有”/137
第三节如何体“道”？/140
第九章老子的生态伦理智慧发微/145
第一节“道生万物”的宇宙观/146
第二节“道法自然”的生态伦理准则/149
第三节“从事于道”的具体措施/151
第十章上博楚简《恒先》易解/163
第一节以《易》解《恒先》六则/164
第二节《恒先》易解/173
第十一章从人的超越性看《周易》的理想人格/200
第一节人的超越性略论/201
第二节从人的超越性看《周易》的圣人观/208
第十二章从人的超越性看中西哲学
——以先秦时期为主的初步探讨/214
第一节中国哲学主内在超越，西方哲学主外在超越/215
第二节中国哲学主精神性超越，西方哲学主物质性超越/223
第三节中国哲学重主观性超越，西方哲学主客观性超越/228
第四节中国哲学主静态超越，西方哲学主动态超越/231
第五节中国哲学主隐性超越，西方哲学主显性超越/234
第六节中国哲学主阴柔性超越，西方哲学主阳刚性超越/236
第七节中国哲学主现世性超越，西方哲学主非现世性超越/240
第八节中国哲学主审美超越，西方哲学主非审美超越/247
第九节小结/252
第十三章修身立命：中国哲学的核心理念/256
第一节前诸子时期“自求多福”的命运观/257
第二节老子“天道无亲，常与善人”的奥义/258
第三节孔子德福相应、命自我立的命运观/261
第四节“顺天休命”：《易传》的点睛之笔/265
第五节孟子对“修身立命”的阐扬/268
第六节荀子“积善成圣”的主张/271
参考文献/274
后记/281