教化与娱乐：宋元戏文研究

　　谈及中国古代戏曲，无人不说“寓教于乐”，但何谓“寓教于乐”？《教化与娱乐：宋元戏文研究》反思“寓教于乐”文化价值观的复杂内容，聚焦于《张协状元》《小孙屠》《宦门子弟错立身》《琵琶记》《荆钗记》《白兔记》《拜月亭》与《杀狗记》八种著名的明刊本宋元戏文，解读教化与娱乐间的互动关系，说明戏文体现的文化认知传统，并分析明清文人从品赏建立起的独特的生命情调。

　　孙敏智（1976-），中国文化大学艺术学学士，英国伦敦大学金史密斯学院艺术学硕士，北京大学文学博士，现任汕头大学文学院副教授、硕士研究生导师。专研中国古典戏曲与戏剧社会学，于《汉学研究》《戏剧艺术》等同内外学术期刊发表论文十余篇。

绪论
一 戏文的文本及其历史
二 诠释意图与戏曲史论述问题
三 解读戏曲文本与戏曲文化史研究
第一章 “戏曲教化观”的形成与延展
一“寓教于乐”戏曲观的四个源头
（一）诗教中的“言志”
（二）《易》中的“人文化成”
（三）教化中的复古
（四）优伶讽谏传统
二 宋代乐制中的雅俗争论
三 宋代蒙书中的世俗教化
（一）《神童诗》
（二）《三字经》
（三）《童蒙须知》
四 宋元善书中的世俗教化
（一）三大善书
（二）人性本善，为善常乐
（三）起心动念，存善灭恶
第二章 戏文中的教化状态
一 以乐成教：关目、人物与创造性艺术手段
（一）戏曲情节研究的理论
（二）正面人物情节
（三）反面人物情节
（四）其他创造性艺术手段
二 人世中的伦理道德
（一）观以成教
（二）天生之仁爱本性
（三）忠孝两全理想
（四）基于信义的人际关系
三 戏中人的主体精神
（一）人的主体自觉
（二）精神自由的限度
四 世俗中的天理与通俗信仰
（一）鬼神感应中的命运预兆
（二）世俗天理中的人神交易
（三）以人道彰显天道
第三章 戏文的语言艺术
一 转鄙俗为雅妙的“本色观”
二 “本色”之法
三 文字传神的娱乐诉求
四 创造意境的语言艺术
第四章 戏文的接受与批评传统
一 明代文人的戏曲癖
二 明人建立的戏文批评传统
三 更深层的雅俗之辨
结语
参考文献
后记