他站起来，迎上来，拥抱我，然后拉着我走进餐厅，带住的金悔小姐看我了一眼。在美国，我已经习惯了美国女人的这种目光，好奇的、不满的。一个亚洲女性和一个美国男人、一个体面的中年美国男人走在一起，这种目光自然会更赤灼，她们是不满，甚至气愤，气愤亚洲女人掠夺的她们的绅士。平常，我们喜欢坐一起，互相给对方加菜，互相喂饭给对方，爱接对方，起初，我不好意思，但慢慢地就喜欢这样了。这是十足的浪漫，十足的情人“约会的情调”。现在我们面对面坐着，彼此却没有为这种异样的彬彬有礼而惊讶和不满。我们好像刚刚认识，保持距离，就是风度。我十分清楚自己为什么要保持距离，我要和他分手，但是，面对着这个身高一米八、全头发、蓝眼睛的美国男友，我却不知该怎么张口说一个“不”字。不是我舍不得他这张吸引我的脸和人了那强健的身体、得体的举心，而是我担心我提出分手会严重地伤害他。伤突会让他恨，他的恨会让我恐惧……

一九八八年，十万人才下海南，各色人等心怀雄图，齐聚琼岛。在那里，香车美女的诱惑、惟我独尊的幻想，不断引发弄潮人商海恶战。十多年过去了，沉淀了浮躁，消弥了投机，是继续守望，还是移师他方……

纽约时报，台湾金石堂畅销排名第一经久不衰的爱情宝典，全球销量超过1000万册！33条决定女人一生幸福的恋爱诫律：“一周见面不要超过两次”、“不要先跟男人说话”、“第一次约会不要逾矩”、“先结束约会”、“诚实而神秘”、“不要太快和男人上床”……仅仅是一套金蛋的“做与不做”，《诫律》将让你得到你所想要的。幸福的爱情开始于正确的约会观念。比付出真心更重要的是学会克制与技巧。《诫律》重新提醒了你生活中确切的事实；男人知道他们所要的是什么！男人或者被你吸引，或者完全不！男人需要一种挑战的关系而不是成为一个即时方便的胜利者！虽然《诫律》需要严格的纪律与自制，但是这会给你和你的男人带来最好的结果并让他爱你胜过你爱他。在获取爱情的路上无论你是否魅力，《诫律》都将对你起到非凡的作用，前提是：你一定要遵守它！<

“有一个名字，它对抗所有神秘、怀疑、困惑、迂腐、奴役，那就是克里希那穆提。他是一位超越时代的人物，独立于天地之中，我们不妨称他为真正的明师”。 －亨利·米勒 在《爱与寂寞》中，克里希那穆提带领我们深入探索了我们与自己、与别人、与团体的关系，指出只有认识自己，了解使个人与团体分化、孤立的制约因素，我们才会拥有“真正的关系”。只有当心灵不再有任何形式的挑避时，我们才能与寂寞、孤独直接沟通。这样，我们才会拥有热情，拥有爱。 本书使我们再次沐浴在克里希那穆提丰富、独特、感人的心灵之光中，从而有能力在人生中创造真爱。

从小大到，他就是一只可爱的蜜蜂，徜徉在美丽的花丛中。哦不，蜜蜂还不足以形容他的姿色，他应该是一只美丽的蝴蝶，在花丛中流连。他可没有采花哦，他只是喜欢近距离地欣赏每个出色的女生的美丽而已。可是就这样，都有人看他不顺眼，真是委屈。看他不顺眼的人很多，都具有一个共同的特征：性别一栏，为男性。帅哥，从来都是寂寞的。这是帅哥相对于男性群体而言。帅哥，从来都是不寂寞的。这是帅哥相对于女性群体而言。作为帅哥的一员，蒋可把上述真理，身体力行地加以诠释得十分彻底。当然，帅哥并不总能遭遇美女，一个温文尔雅的帅哥，一个动感十足的野蛮女友，一段青春靓丽爱情。小说用幽默风趣的笔调描写了青少年之间那些纯真的动人故事。

继朱德庸《涩女郎》、《双响咆》等漫画一炮而红之后，这类调侃都市男女情事的成人漫画已渐成都市白领一族的最爱。而人二雄也在朱德庸之后，成为全台湾此类漫画作者的翘楚。自诩“谈过几次恋爱，交过几个女朋友，伤过几个女人的心”的人二雄，将日积月累的对爱情的观察，以他惯常的尖酸刻薄的笔调，推翻了一般人眼中的爱情，还原了爱情的本质，非常真实，却让人像着了魔似的欲罢不能。其作品也连续数十周荣登金石堂排行榜。无论是朱德庸还是人二雄，他们似乎都是女权主义漫画家的化身。朱德庸将女人分为四种类型：男人婆、结婚狂、天真妹、万人迷，他们游刃有余地将男人玩弄于鼓掌之上。在人二雄的画笔下，感情路里的男人的“贱”则被暴露无疑。男人的花心、小气、自私，已经深入骨髓成为本能。“世界上的男人，没有一个是好东西！如果在你身边的他，不管遇到什么女人，都不动心，那么恭喜你，你得到一个奇迹，而不是男人。”所有的漫画家似乎都有一种顽童心态，人二雄也概莫能外。面对这种搞怪的桥段，想来除了回应爆笑外再无其他了。类似的桥段，在人二雄的漫画里比比皆是。然而在搞怪、爆笑的面具下，人二雄对爱情的看法相当悲观，同朱德庸对“婚姻”的悲观如出一辙。这也正由于这种近乎悲天悯人的悲观，赋予了人二雄漫画一种独特的味道、深度。“不相信幸福能永远握在手上”，这样的个性，面对爱情时非常地吃力。因为，一直把事情往糟糕的方面想，实在会抹杀很多浪漫的、真挚的感情。然而在现实里，人二雄的悲观，竟屡屡得到验证……“经历了这么多年，我才了解，自己不是天才，也不是超人，就算练出了六块腹肌，一把美工刀就足以把我捅死，给我全天下的自由和美女，我依旧会在该回家的时间，踏上归途，并且，只能爱其中一个，年过三十，看见了自己的极限，是个幸运，还是悲哀？”面对成人、责任、感情等等的无从把握、无能为力，人二雄通过漫画之笔让我们所有的人坦然面对自己的内心：“你还年轻吗？我劝你大声哭、大声笑、大力拥抱你爱的人，因为时间过去了，有些事你就得妥协了……”而这其中也包括一个成年男人所要面对的种种脆弱：“寂寞的时候，时间好像会减速……你看到我的孤单了吗？好吧…就把这算做我的1/205个脆弱吧。”除去漫画家的身份外，本名詹仁雄的人二雄更是台湾知名电视节目《我猜我猜我猜猜》、《非常男女》的制作人。<

《男生贾里》《男生贾里全传》获奖记录1994年首届“巨人”中长篇儿童文学奖；1995年第三届上海市文学艺术优秀成果奖，上海市优秀图书评选一等奖；1996年首届上海优秀少儿读物评选一等奖，第三届全国优秀儿童文学奖，第三届全国优秀少儿读物一等奖；1999年第七届中宣部“五个一”奖，庆祝建国50周年重点献礼作品十部优秀长篇小说之一；2000年宋庆龄儿童文学奖。贾里名言：世上只有男生苦，没当过男生的不知道。有个愚蠢的问题近年来在全班的男生中传来传去，也不知是哪个发起的，反正不够响亮，大家说起来都会压低噪音：喂，你说哪一种女孩子最好？好像也有人问过贾里，但问的时候贾里没想过，当然就交了白卷。现在想想，他有些后悔，其实对女孩子，贾里也有很精彩的观点的。男生贾里可不是个平平常常的人物，他的故事真不少！这个大男孩聪颖机智、热情侠义，他周围的伙伴们一个个也都不同凡响，经常会做出点令人意想不到的举动，干出点令人刮目相看的事情。于是，我们可以看到丰富多彩的少年生活，看到他们有滋有味的成长历程。本书以生动有趣的故事勾勒出一幅幅当代中学生的生活画面，情节引人，语言幽默，人物个性鲜明，富有时代气息和艺术魅力。

《女生贾梅》《女生贾梅全传》获奖记录；1995年第五届中宣部精神文明建设，五个一工程图图书奖，第九届中国图书奖；1996年第八届全国书市金钥匙奖，首届“陈香梅”文学出版奖；2003年文化部第三届全国蒲公英奖金奖。贾梅名言：当女孩难，当好女孩更难，特别是那种人人叫好的出色女孩。贾梅有个伤心的发现，在他们家里，似乎大多数家庭成员都是平凡的，爸爸是，妈妈也是。而她自己呢，当然更一般了，只有他的双胞胎哥哥贾里稍稍有点与众不同，可贾梅的心里可是装着很多梦想的，比如，进艺术团当明星；比如，更聪明更美丽更温柔可人……总之，她一直渴望成为那种人人叫好的出色女孩。可爱的贾梅实在是个令人羡慕的女孩，她天真活泼，心地善良，富有同情心，这个看似平凡普通的初中女生，却和她的伙伴们一起，演绎出一段段丰富多彩又让人感慨万分的成长故事，这当中，有校园生活的甜酸苦辣，有对美好未来的憧憬，也有对亲情和纯洁友谊的渴望……本书作者以其女性特有的细腻笔调，将少女微妙的情感变化和跌宕起伏的心灵历程娓娓道来，刻画出了一个正在逐渐成长的少女形象。并因此勾勒出一幅幅当代中学生五彩缤纷的生活画面，富有强烈的艺术感染力。

《关于爱的思考》是苏联著名教育家瓦·阿·苏霍姆林斯基（1918－1970）晚年的著作。这部书主要包括两个部分：致女儿的信》和《论爱情教育》。《致女儿的信》与《给儿子的信》（已由教育科学出版社出版）是姊妹篇。这是一部具有独特文学风格的教育评论作品。作者怀着慈父之心，以给女儿写信的形式，深刻而又生动地写出了父母应当怎样正确地对待青少年中的早恋；青年人应当怎样学习、生活和劳动；怎样培养远大的理想、意志和高尚的道德情操；特别是青年人应当树立什么样的恋爱观、幸福观，应当怎样正确地对待和处理青年男女之间的友谊、恋爱、婚姻和家庭。由于作者观察问题敏锐。细腻，说理透彻深刻，写得富有情趣，所以使作品像磁铁一样吸引读者，令人不忍释手。本书是苏联著名教育家苏霍姆林斯基晚年所写的一部具有独特文学风格的教育评论作品。全书包括《致女儿的信》和《论爱情教育》两部分。作者以一个教育家的经验和智慧，指出青年男女在对待友谊、爱情和婚姻时的种种表现，论述了青年人应当树立怎样的道德观、恋爱观和审美观，并提醒了广大教师、父母及社会应当怎样理解、处理青年人之间的感情问题。在论述这些问题时，作者夹叙夹议，富于感情，读之令人亲切。本书前言一部关于爱情教育的好书（代序）《关于爱的思考》是苏联著名教育家瓦·阿·苏霍姆林斯基（1918－1970）晚年的著作。这部书主要包括两个部分：致女儿的信》和《论爱情教育》。《致女儿的信》与《给儿子的信》（已由教育科学出版社出版）是姊妹篇。这是一部具有独特文学风格的教育评论作品。作者怀着慈父之心，以给女儿写信的形式，深刻而又生动地写出了父母应当怎样正确地对待青少年中的早恋；青年人应当怎样学习、生活和劳动；怎样培养远大的理想、意志和高尚的道德情操；特别是青年人应当树立什么样的恋爱观、幸福观，应当怎样正确地对待和处理青年男女之间的友谊、恋爱、婚姻和家庭。由于作者观察问题敏锐。细腻，说理透彻深刻，写得富有情趣，所以使作品像磁铁一样吸引读者，令人不忍释手。《论爱情教育》所占篇幅较大，是一部很有创见的理论著作，在思想内容上与《致女儿的信》一脉相承。作者以教育家的智慧和眼光，指出了青年男女在对待友谊、爱情、婚姻。家庭的种种表现，论述了青年人应当树立什么样的道德观、恋爱观、审美观，卓有见识地提出了教师、家长、社会应当如何正确地对青年进行恋爱、婚姻及家庭教育的方法。在论述这些问题时，既有生动具体的典型事例，又有富于哲理性的理论说明，读起来使人感到亲切而富有说服力。假若你是一个深深热爱自己孩子的父母，或是一个热爱你的学生的教师，那么，认真研读一下此书，定能得到启迪和教益。假若你是正在热恋中的青年男女，或者是已经建立家庭的年轻夫妻，更有必要认真研读此书，从中吸取精神营养，使自己树立正确的恋爱观，有助于建立美满幸福的家庭。苏霍姆林斯基十分强调对青年进行爱情教育的重要性，他把爱情当作人的心灵中最宝贵的东西，它在人的道德形成和发展过程中占有重要的地位。高尚的爱情不仅对现在的各代人来说，而且对未来的各代人来说都将成为幸福的源泉；年青一代对它的态度如何，不仅影响着个人的幸福，而且影响着整个社会的道德风貌和道德的进步，一个人如果没有学会真正的爱，他将永远是野蛮人，而高度文明的野蛮人比处于蒙昧状态的野蛮人危险百倍。因此，必须十分重视对青年进行爱情的教育，要把“爱情”变成培养青年一代高尚品德的特殊学校。学校、社会、家庭要善于通过各种渠道培养青年纯洁而高尚的爱情。关心这一工作，就是关心子孙后代的幸福。同时，苏霍姆林斯基也尖锐地批评了那种忽视这一工作的错误思想，指出因此将导致的不良后果。他认为在青年中产生的“不正当的恋爱”的悲剧，是教育工作的严重缺点所造成的，他呼吁教师、父母、社会要教育青年珍视爱情这一宝贵精神财富，不要无谓地糟蹋它。什么是真正的爱情呢？苏霍姆林斯基在这方面有许多精辟的论述和见解。他认为，爱情绝不是一种代代相传的天生感情，也不仅仅是个人的欢愉，爱情必须用高尚的情操精心地加以孕育和培养，爱情是相爱的人之间的一种道德义务和责任，爱情的幸福寓于对人的高度责任感之中，这正是人类的爱情高于动物的本能之处。那么，高尚的爱情又来自什么呢？高尚的爱情来自崇高的生活目的。因为，崇高的生活目的是爱情的道德基础，没有崇高的生活目的，人是不能体验道德高尚的爱情的。崇高的生活目的，就是为共产主义奋斗，为人类谋福利。那种把生活的目的仅仅归结为爱情的狭隘观点，那种把爱情仅仅看作是接吻、拥抱、争风吃醋……都是不珍视爱情的表现，正是缺乏崇高的生活目的所造成的。真正的爱情还必须建立在互相尊重和充分信任的基础上。苏霍姆林斯基十分强调信任在建立真正爱情中的作用和意义。他认为，爱情首先是相互信任，信任是真正爱情的姊妹，道德高尚的爱情的最美好的特点，就是恋人真诚地向爱人倾诉衷肠，把丰富的思想感情献给对方，相互洞察对方的内心世界，做到忠贞不渝、专一不贰、持之以恒、白头偕老。而与真诚、信任水火不容的则是虚伪、不诚实。这种虚伪包含着一个人对另一个人在道义上的责任的背叛。因为，虚伪、欺骗，按其本质来说，是同人的最纯洁的感情——爱情不相容的。如何对青年进行爱情的教育呢？苏霍姆林斯基根据他长期教育实践的经验，针对青年中在恋爱、婚姻、家庭方面存在的问题和表现，提出了许多宝贵的意见。首先，对青年男女产生的爱情要正面引导，不宜消极防范或简单地禁止。从人的生理发展来看，人发育到一定时期，就会自然地产生对异性的追求，这是人类所具有的自然属性，这是产生爱情的重要条件，当然不是唯一条件。教育者的任务是要善于将这种自然属性变为道德高尚的爱情，而不是随意讽刺、指责或者消极防范禁止。苏霍姆林斯基指出，我们常常可以遇到这样一种情况，有些青年男女因为担心被斥为“谈情说爱”而回避异性青年间正常的思想交流，使青年男女疏远起来，这实际上是一些无知的教育者人为地造成的。在他们看来，年轻人的爱情是一种不体面不道德的事。有些教育者不相信有道德高尚纯洁的爱情。苏霍姆林斯基举例说，有这么一所学校，教师们甚至把男学生送女学生回家也当成一件丢脸的事，如若发生此类事，不仅要受到指责甚至要当众追查，被迫回答一个个伤害自尊心的问题。他指出由于教师在教育上对学生的精神生活采取如此无知的态度，就会在学生中造成对爱情的不正确的看法，就会在男女同学间出现种种不正常的怪诞的现象。在培养青年具有道德高尚而又十分微妙的爱情方面，教育者必须讲究分寸，注意教育的技巧和艺术，不宜消极防范，更不能简单粗暴。其次，培养高尚的道德情操、高度的文化修养，追求同等的教育程度是建立牢固的爱情的基础。书中讲述了一个十九岁的集体农庄姑娘波利娜与一位刚分配到村里的年轻医生的恋爱故事。这两位青年人真诚地相爱着，然而；年轻的姑娘为了读完大学，实现当一名教师的愿望，拒绝了年轻医生的求婚。年轻的医生充分理解自己心爱的姑娘，他支持和帮助姑娘实现了自己的理想，自己也努力成为了一个技艺精湛的医生。就在他们结识五年之后，姑娘读完了中学和师范学院才答应嫁给年轻的医生。这对年轻人的结合，正是一种纯洁高尚爱情的表现。它表明，高尚的道德、共同的文化修养和教育程度是建立纯洁高尚的爱情的基础。没有这种共同的基础，爱情之火就失去了“燃料”，很快就会熄灭。第三，要把爱情的教育与美的教育结合起来。爱情不仅是对美的崇拜，而且要为美而斗争。相爱的人的高度美学修养是思想道德境界高尚的表现，是建立纯洁而高尚的爱情的重要条件。因为，美学观点的一致，理解和欣赏音乐、图画、建筑、雕塑、戏剧、芭蕾舞等方面能力的一致，使人们相互接近，使彼此向对方敞开心灵的隐秘，没有艺术作媒介，这通常是无法沟通的。因此，应将爱情教育与美的教育结合起来。要特别注意教育年轻人在审美观上把仪表美与心灵美结合起来，使青年人懂得，外表漂亮、穿着华丽，绝不是全部的生活内容一青年男子如果只以外表美作为迷恋的基础，那就仅仅是一种生理的本能的满足，这很快就会为姑娘所看透，就会对其产生一种厌恶的感情。只有把自己内心世界一切美好的东西互相向对方展示出来，外在美才升华为更高尚的美，而这种高尚的美的源泉就是为社会谋福利，为崇高的生活目的——共产主义奋斗。此外，书中还告诉我们，学校在对青年进行爱情教育时，要正确处理好友谊与爱情的关系，要把友谊作为培养道德高尚的爱情的基础，要珍惜青年人之间的同志情谊；在家庭中父母之间的相互信任、相互关心、相互体贴、和睦相处，不为小事争吵不休，这对孩子将来处理好恋爱、婚姻、家庭关系都有直接的影响。《关于爱的思考》所提出的关于爱情教育的种种问题是值得我们根据我国的国情以及青年的实际加以认真思考和研究的，愿读者能从中吸取一些有益的东西。

看着《爱上你的忧郁》，心里会充满着无限的想往，脑海中会出现一幅幅流动的画面。匈牙利、布达佩斯在作者笔下充满着诗意、充满着灵气，令人难以忘怀。看着这些文字，仿佛和作者一起进行了一段思绪的旅程，体味着那份可以拥有的美丽。那里有茜茜公主的悲情童话、有演绎700多年民俗风情、有最浪漫的建筑、甚至一抹阳光。都会让人留恋不已。有时去一个地方旅游往往是回来以后才会怀念那里美丽，那里的一切，身处时没有太多感觉，而作者笔下充满着忧郁的布达佩斯是一个还没有离开就已经开始想念的地方。作者皓皓说，布达佩斯就是一本发旧的书籍，翻开它一不小心就会掉进它早已布好的情调世界里。