西田几多郞的国家观研究

　　西田几多郎是日本近代体系化哲学的创始人，以其自创的哲学逻辑与方法论解读国家问题。西田几多郎的国家观宣扬日本皇室的“绝对性”意义，带有明显的“皇室中心主义”倾向，与战时日本社会盲目崇拜皇室的思想倾向完全一致。1935年以后，西田频繁与日本政府和军部互动，试图以其独特的国家观改变日本执政者的政治理念。

　　吴玲，女，1972年出生，哈尔滨师范大学历史文化学院教授，历史学博士，硕士研究生导师，日本神奈川大学访问学者。研究方向为日本近现代史，主要侧重于日本近代思想史研究。多次承担国家社科基金项目，出版多部译著、学术专著。

序章 总论——问题的提出及中日学界研究现状
一 研究对象和研究方法
二 学术价值与现实意义
三 国内外研究现状述评
第一章 西田哲学基本命题
第一节 “纯粹经验
——西田哲学国家观的逻辑前提
一 “纯粹经验”的内涵——以直觉超越逻辑
二“理”——实在的统一力
第二节 “绝对无”的“场所逻辑
——西田哲学国家观的逻辑依据
第三节 “绝对矛盾自己同一”的辩证法
——“场所逻辑”的宗教性发挥
一 “绝对矛盾自己同一”的辩证法的内涵
二 西田对黑格尔和马克思哲学辩证法的批判
三 “绝对矛盾自己同一”的辩证法的宗教性
四 现实世界中的“绝对矛盾自己同
第四节 人神合一的宗教观
——西田哲学与国家观的归宿
一 神——实在的统一力
二 对神的”敬爱“——体会神的真意
三 真正的宗教心
四 自然科学的真理与宗教信仰
五 神与道德
六 西田哲学的基本特征及其在国家观中的应用
第五节 《善的研究》中的国家观及其时代性特征
一 调和的、相对的个人主义
二 国家——“社会的善”的核心
三 《善的研究》的学术谱系、时代背景与反响
第二章 西田哲学国家观
第一节 西田哲学的政治伦理观
一 “至善”的内涵
二 超越道德的“人格”概念
三 个人、家庭与社会
四 个体意志与共同意志
五 道德与法律
六 实践道德的依据
第二节 西田哲学文化观
一 日本学者对《日本文化的问题》的评价
二 西田对文化概念的解读
三 西田对东西方文化的定位
四 西田眼中的日本文化的特征
五 日本文化的“世界性”
六 西田哲学文化观的实质
第三节 西田哲学国家观
一 关于理性、民族、社会的概念
二 国家的概念
三 “历史的世界”理论
四 国家理性的问题
五 日本的“国体本意”
六 西田哲学的家族国家观
第四节 西田哲学世界观
——“世界性的世界形成主义”
一 “世界性的世界形成主义”的内涵
二 “世界性的世界”的形成步骤
三 皇室在“世界性的世界”中的作用
……
第三章 西田几多郎与时局
第四章 西田几多郎与“世界史的哲学”“近代的超克”
第五章 西田哲学国家观与其他思想家的国家观比较
结论
参考文献
后记