生活是需要感悟的，男人是需要理解的，真爱是需要培养的。如果女人把幸福寄托在生活上，把生活寄托在男人身上，把男人寄托在相互取悦的感情中，那么就让我们去了解男人吧。我们应该知道，与男人平等、快乐的相处，是女人生活幸福的前提。 你是否希望，当男人出现在你面前时，身旁备有一本使用手册，就像我们去买烤面包机或者录音机，一定会附上一本精巧可爱的说明书一样。我们这本书的目的就是让我们了解男人的心理构造，知道男人的心理是如何运作的。本书分为四个部分：男人的心理属性是什么；如何在交往中体察男人的心思；男人的爱情规则；男人性爱的心理是怎样的。本书的目的就是让女性朋友了解男人的心理构造，知道男人的心理是如何运作的，是一本献给女人的书，一本女人必读的书。

《男人不想让女人知道的38个秘密》立足于从男人的视角去观察男性，洞察男性，并从典型的个案中向你讲解男性的可视外表背后的思考背景，教会你懂得男人，以便现实而劳累的我们减少感情浪费，增加生活幸福！我是一名乐观主义者，我不喜欢欣赏所谓的凄惨而美丽的爱情故事，譬如梁祝、罗密欧与朱丽叶……我喜欢爱情的完美正像我每天早晨都渴望旭日东升。所以，在这里我要告诉你男人的秘密，以帮助那些陷入迷茫而又追寻生活价值和幸福的伟大的女性们……男人爱说大话；女人爱听谎话，男人打扮是给女人看人；女人打扮是给其他女人看的。男人因为不变而顽固；女人因为善变而难测。男人发言是用嘴巴在说话；女人发言是用眼睛在说话。男人被女人玩弄；女人被虚荣玩弄。男人天生自以为是；女人天生犹豫不决。男人自古有别，知道男人的脑袋里装些什么，女人才能真正抓住男人。

爱情就像小猫玩线团，处处充满巧合和偶然。在已婚男人眼中，女人只分两种，老婆和老婆以外的。女人照镜子的时候，往往看不到客观真实的自己。男人叫你才女，是因为你不是美女。女人吃醋与男人花心，均属生理需要。男人没钱，女人感觉不安全；男人有钱，女人仍不安全。家是温暖的港湾，无论何时。男人角质层越厚越有魅力，女人则相反。爱情、婚姻是“永恒的话题”，细读《左小资 白小痴》这本书，并没有发现前人不曾涉及过的题材，只是同样的题材，到了豆豆和红茶的笔下，味道又全然不同。朱德庸的《双响炮》、《醋溜族》，是“读图如文”，要表达的道德都在三两幅几笔勾勒出的漫画之中；这本书则是图文并茂，三言两语，寥寥数笔之间，人物的生动、深刻，入木三分，跃然纸上。

《女人眼中的经济学》作者试图从经济学的角度去解释有关女人就业、婚姻、生育，试图用经济学原理图解有关女人生活的林林总总，看到的却是另一番情景，生活中看似感性的选择，却充满了理性的思考，每一个人的婚姻，展现出是每一个人婚姻成本与收益的运行曲线。在世人的眼里，赤赤裸裸的经济学是没有情感可言的，但是女人却用自己的温柔之手在家庭中把两者有机地结合起来。作为一个女人，作为一个妻子。作为一个母亲，多重身份给了女人施展才能的空间与舞台。作为女人，承担着家庭的内部的”经营”与“管理”，家庭生活质量高低时刻考验着她们的智慧，在某种程度上女人就是家庭的“总理”；作为母亲。超人性的利他主义行为。成为凝聚家庭的精神支柱与力量；作为媳妇。学会与婆婆相处更为重要……这些行为。哪些是生活惯性使然。哪些是理性的选择，如果把这一切放置于经济学原理中，其结果又会是怎样的呢？

《避孕方法使用的选择性实用建议（第2版）》是《避孕方法选用的医学标准》一书的姊妹篇，是世界卫生组织编写的计划生育循证指南丛书的第二部。这两部书都是在世界卫生组织西太平洋地区办事处支持下，由国家人口计生委科学技术研究所组织翻译的。这两部书的及时翻译出版，是计划生育与生殖健康领域的盛事，体现了世界卫生组织对我国计划生育优质服务工作的有力支持。

做女人最好的结果，是在还相信爱情的年纪，就有幸经历一场刻骨铭心的恋爱，不一定要有结果，只求这一个曲折婉转的过程。让她能够在曾经沧海之后，在以后的岁月里从容地过尽千帆，有能力有定力不为不必要的人停留，浪费有限的青春，和有限的情感，脚踏实地、求本务实、有理有据、有的放矢地找到自己的Mr.Right，成就一份真真切切的情感，一世现世安稳的婚姻……

《不是女人的错》，这本书不仅收录了生活在各个阶段女性的情感生活，吴淑平更是针对各个阶段的女性所遇到的问题和做了一个分析和解决方案。能真正站在女性角度考虑问题一直是女性所期待的，但是能做到的却是少之又少，但真正能做到如此细腻的，恐怕没有几个了。更何况他是一个男性记者、作家，并非女性，这难道就更大了。怎样看待男人不回家？没有性的婚姻能走多久？面对离婚，下个路口向左述是往右？当婚姻被当作跳板，咋办？美女该配什么样的男人？爱人第一次出轨，能否原谅？在本书中，当代著名作家、情感心理专家吴淑平过多年的采访实际，为你指明一条哲理又可行的道路。他把一些典型的真实案例进行剖析，展现出都市男女关系中的是是非非、磨合中的困惑以及情爱的错位。

人类社会已经跨入了一个崭新的阶段，随着人民生活质量的提高，两性问题已成为人们关注的焦点。因为“性”和我们每个人的生活都息息相关，进而对社会和经济发展也将产生很大影响。那么，应该怎样对待和研究这个问题，是摆在我们面前的一个重要课题。我们除需要加强性生理知识教育和性健康教育外，更重要的还需要加强性法规、性道德的教育，它既能提高人们的身心素质，又能增进人们的道德修养，并有利于我国社会主义精神文明建设，更能够实现社会风尚的良好发展。我国在性社会学方面的研究还刚刚起步，在整个社会科学研究中属于年轻学科。为了配合在全国范围内深入开展文化素质教育工作，国家教育部高等教育司的悉心指导和重庆医科大学领导的大力支持下，我们经过精心筹划，周密组织，反复修改，编定了《性社会学》一书。性社会学与其他学科之间有密切的联系，它是社会学、医学、心理学、伦理学、生物学、文学艺术以及法学等学科广泛发展的基础之上逐渐形成和发展起来的一门独立的综合性学科。本书尽量向读者展示世界与我国最新的性社会学科研成果，结合当今世界性学发展形势，引用中外最新的数据资料，以“性”问题为中心，从不同的角度展开了研究与分析。该书具有较强的理论性、系统性和指导性，既可作为不同层次高校的素质教育和性科学教育方面的教材，也可作为普通读者的参考书籍。

你是否想成为完美的父母？你是否担心自己不能正确抚养儿女，并为此忧心忡忡？吉姆·贝恩斯博士第一个告诉你：完美的家庭不存在的，包括他自己。虽然每天有100多万听众在收听他的节目。同时他也传递了一个令人兴奋的信息：大多数父母对儿女的抚养教育都非常出色，只是他们没有认识到而已。“博恩斯家庭宪法”、“博恩斯家庭协议”、“博恩斯家庭经济会议”、“博恩斯家庭大盘点”、“AWE教育法”，这些立意深刻、诙谐幽默的“博恩斯家规”，小中见大，微里知著地总结出建立幸福亲密家庭的10个关键因素：陪伴、欣赏肯定、价值观、始终如一的教育原则、减压、沟通、家庭娱乐、夫妻关系、理财、家庭灵修。这些是作者集圣经真理智慧、25年辅导经验、采访了几百对夫妻的智慧结晶。当你学会了这10项关键原则之后，你会发现你的家庭中充满了上帝的爱以及彼此之间的爱。除了真知灼见，书中也充满大量精彩的家庭故事，温馨感人，妙趣横生。每章背后所附的测试评估表格，更是为人父母者迎接挑战、解决难题的实用利器。

路德说过：“如果有人想抵抗自然的需要，因而不去做他想做和该做的事，那就犹如一个人希望自然界不再是自然界；希望火不会灼人，水不会打湿东西；希望人可以不吃饭，不喝水，不睡觉一样。”显然，违反自然一方面不人道·另外一方面也做不到。而一旦真实地压抑了自己，那么问题会出现得更多。狄德罗在《修女》中令人信服地描绘了由于力图保持贞洁（pudicity）而引起的这种思想变态。他指出这些成了天主教的牺牲品的修女心理失常，“就是修道院与世隔绝的结果。人生来是要有伴侣的，如果夺走他的伴侣，把他隔离起来，那他的思想就会失去常态，性格就会被扭曲，千百种可笑的激情就会在他心头升起”。因此今天大多数的人鼓吹没有肉体结合的纯精神的爱情，只不过是一种极其可笑的幻想罢了。“唯性欲论”则与“唯精神论”相反，他们通常把爱情看做是纯粹的性本能，认为人类爱情产生的唯一源泉是性欲，爱情的唯一目的是为了性欲的满足。远古时期的人普遍存在过对生殖器的崇拜，把它看成是永世长存的神赐。人类进入父系社会后，性器官神化更明显。这时候人类开始供奉男性祖先。如我国象形文字中的“且”字就是从阴茎的形状演变而来，后来才演变成“祖”字。西方也有许多炫耀男性器官的古遗迹，古希腊早期男神的雕像，生殖器都被刻意展现出来以示其雄威。后世的柱（columniation）、塔（tower）、碑（stele）一类挺拔的建筑样式，尤其是哥特式的教堂（Gothicchurch）风格，就直接受到远古男根崇拜的影响，其他的诸如印度的佛塔、中国宫殿前的华表、印第安人的图腾柱（totempole）、欧洲教堂的尖顶，这些都是男性生殖器的象征。在印度的一些古老的小雕塑中，同样可以发现生殖器崇拜的印迹。一些雕刻着三个脸的有角人，做着瑜伽姿势，整个身子一丝不挂，阴茎直直地勃起，头部长得有些像植物，其他部位则类似动物。由此推断，他是一种有生殖能力的神，很可能就是后来印度教中传说的湿婆神。在其他一些古印度的雕塑中，时常也可见到各种“阴茎”动物，如公牛、犀牛、象等似牛的有角动物。这些男性生殖器像，印度称之为呤咖莫。我国汉、唐代以前，人们对于性的态度是非常开放的。日常生活中，人们甚至乐于公开地比较、谈论生殖器的特征，男人往往以阳具的雄壮而倍感自豪。史记卷六《秦始皇本纪》描写太后的故事，其情夫吕不韦为了摆脱她，就寻找了一个叫“嫪毒”的人。“毒”的意思，就是无赖。吕不韦让嫪毒表演在广场上以阳具提举桐木车轮的游戏。虽然这场“牛郎秀”引起市人的大笑，但是太后听了却很想要，于是吕不韦便把嫪毒打扮成一个宦官带进宫中，献给了太后。嫪毒居然被封为长信侯，后来他越来越妄自尊大，自称是秦始皇的“假父”，最后被秦始皇以“车裂之刑”结束一生。即便是宋明时期，人们对于性的态度同样是相当开放的。P006-007