依稀昨日还是纯纯小女生，不知什么时候，后80年代生人已继80初生人的短暂喧器之后风生水起。当我们或主动或被动地混迹其中，甚至以“大姐大”的身份对他们授之以渔，我们才意识到20岁不再来，那些曾在我们眼中青涩甚至幼稚的小毛头，顺理成章地开始成为我们的同事、朋友、合作伙伴、竞争对手，甚至情人。年龄如山坡上的野草般在春天里疯长，有些介意、失落，甚至恐惧，但生活，原本如此。看大街上偶然走过的老妇人鹤发鸡皮的身影，会惊异时光的车轮竟会将青春碾压得如此破碎支离，但生活，原本如此。年龄和感情——两个长久以来最容易被女人掩藏的东西，能开诚布公布地展现、被正视，是女人应该做也必须做的一件事。深埋内心固然最安全最隐蔽，但久而久之，也容易腐烂、变质。

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好女人是一首诗，越读越有韵味。好女人是一道亮丽的风景线，让人回味无穷。好女人是一所学校，把男人打造成真正的男子汉…… 魅力总是和智慧相伴，充满生活情趣的女人是成熟丰润的女人，充满爱心而又不断进取的女人是从容幸福的女人，秀外慧中的女人永远是一道想挡也挡不住的风景。像杨澜、勒羽西、李亦非、撒切尔夫人等，她们凭借个人的智慧、能力、血汗和泪水在职场中拼杀出来，是当代丽人的榜样。我们可以感受到她们跋涉的艰辛和破茧而出的美丽。 男人看女人，大多数是先看女人的外表，浅薄的男人常常被女人的美貌所折服，而真正的男人都善于去发现女人的内心世界，被女人的美与爱所感动。男人眼中的好女人不是虚荣、轻浮的花瓶，而是优雅、理智的女性。好女人像一杯茶，令人回味无穷；好女人像一块玉，令人爱不释手；好女人像一幅画，让人留连忘返；好女人像一本书，令人百读不厌。走近女人，感悟女人，才会发现一个多姿多彩的世界。本书通过男人的视角来看女人，从魅力、个性、爱心、时尚及进取等方面全面展示了一个女人丰富的内心世界，语言优美，感情纯真，是真男人和好女人都值得品读再三的书。

路德说过：“如果有人想抵抗自然的需要，因而不去做他想做和该做的事，那就犹如一个人希望自然界不再是自然界；希望火不会灼人，水不会打湿东西；希望人可以不吃饭，不喝水，不睡觉一样。”显然，违反自然一方面不人道·另外一方面也做不到。而一旦真实地压抑了自己，那么问题会出现得更多。狄德罗在《修女》中令人信服地描绘了由于力图保持贞洁（pudicity）而引起的这种思想变态。他指出这些成了天主教的牺牲品的修女心理失常，“就是修道院与世隔绝的结果。人生来是要有伴侣的，如果夺走他的伴侣，把他隔离起来，那他的思想就会失去常态，性格就会被扭曲，千百种可笑的激情就会在他心头升起”。因此今天大多数的人鼓吹没有肉体结合的纯精神的爱情，只不过是一种极其可笑的幻想罢了。“唯性欲论”则与“唯精神论”相反，他们通常把爱情看做是纯粹的性本能，认为人类爱情产生的唯一源泉是性欲，爱情的唯一目的是为了性欲的满足。远古时期的人普遍存在过对生殖器的崇拜，把它看成是永世长存的神赐。人类进入父系社会后，性器官神化更明显。这时候人类开始供奉男性祖先。如我国象形文字中的“且”字就是从阴茎的形状演变而来，后来才演变成“祖”字。西方也有许多炫耀男性器官的古遗迹，古希腊早期男神的雕像，生殖器都被刻意展现出来以示其雄威。后世的柱（columniation）、塔（tower）、碑（stele）一类挺拔的建筑样式，尤其是哥特式的教堂（Gothicchurch）风格，就直接受到远古男根崇拜的影响，其他的诸如印度的佛塔、中国宫殿前的华表、印第安人的图腾柱（totempole）、欧洲教堂的尖顶，这些都是男性生殖器的象征。在印度的一些古老的小雕塑中，同样可以发现生殖器崇拜的印迹。一些雕刻着三个脸的有角人，做着瑜伽姿势，整个身子一丝不挂，阴茎直直地勃起，头部长得有些像植物，其他部位则类似动物。由此推断，他是一种有生殖能力的神，很可能就是后来印度教中传说的湿婆神。在其他一些古印度的雕塑中，时常也可见到各种“阴茎”动物，如公牛、犀牛、象等似牛的有角动物。这些男性生殖器像，印度称之为呤咖莫。我国汉、唐代以前，人们对于性的态度是非常开放的。日常生活中，人们甚至乐于公开地比较、谈论生殖器的特征，男人往往以阳具的雄壮而倍感自豪。史记卷六《秦始皇本纪》描写太后的故事，其情夫吕不韦为了摆脱她，就寻找了一个叫“嫪毒”的人。“毒”的意思，就是无赖。吕不韦让嫪毒表演在广场上以阳具提举桐木车轮的游戏。虽然这场“牛郎秀”引起市人的大笑，但是太后听了却很想要，于是吕不韦便把嫪毒打扮成一个宦官带进宫中，献给了太后。嫪毒居然被封为长信侯，后来他越来越妄自尊大，自称是秦始皇的“假父”，最后被秦始皇以“车裂之刑”结束一生。即便是宋明时期，人们对于性的态度同样是相当开放的。P006-007

你是否想成为完美的父母？你是否担心自己不能正确抚养儿女，并为此忧心忡忡？吉姆·贝恩斯博士第一个告诉你：完美的家庭不存在的，包括他自己。虽然每天有100多万听众在收听他的节目。同时他也传递了一个令人兴奋的信息：大多数父母对儿女的抚养教育都非常出色，只是他们没有认识到而已。“博恩斯家庭宪法”、“博恩斯家庭协议”、“博恩斯家庭经济会议”、“博恩斯家庭大盘点”、“AWE教育法”，这些立意深刻、诙谐幽默的“博恩斯家规”，小中见大，微里知著地总结出建立幸福亲密家庭的10个关键因素：陪伴、欣赏肯定、价值观、始终如一的教育原则、减压、沟通、家庭娱乐、夫妻关系、理财、家庭灵修。这些是作者集圣经真理智慧、25年辅导经验、采访了几百对夫妻的智慧结晶。当你学会了这10项关键原则之后，你会发现你的家庭中充满了上帝的爱以及彼此之间的爱。除了真知灼见，书中也充满大量精彩的家庭故事，温馨感人，妙趣横生。每章背后所附的测试评估表格，更是为人父母者迎接挑战、解决难题的实用利器。

人类的爱情真挚甘醇，连神灵都深感羡慕。35岁前是烂漫蓬勃的时期，是浪漫和生命相约的花季雨季。如果你想让生活充满绚丽色彩，请在35岁前体验这101件最浪漫的事。阅读本书，体验生活中的每一个浪漫瞬间，让温暖慰藉每一个孤独的心灵。本书列举了101个独具特色的浪漫体验，这些浪漫体验极富新鲜和刺激性，且可操作性强。同时从浪漫之春、浪漫之夏、浪漫之秋、浪漫之冬四大部分入手，内容涵盖浪漫生活的方方面面。契合内文的精美插图，细腻柔和的浪漫美文，新奇可行的浪漫方法，让本书成为追求浪漫者的最佳实用手册。阅读此书，便

人类社会已经跨入了一个崭新的阶段，随着人民生活质量的提高，两性问题已成为人们关注的焦点。因为“性”和我们每个人的生活都息息相关，进而对社会和经济发展也将产生很大影响。那么，应该怎样对待和研究这个问题，是摆在我们面前的一个重要课题。我们除需要加强性生理知识教育和性健康教育外，更重要的还需要加强性法规、性道德的教育，它既能提高人们的身心素质，又能增进人们的道德修养，并有利于我国社会主义精神文明建设，更能够实现社会风尚的良好发展。我国在性社会学方面的研究还刚刚起步，在整个社会科学研究中属于年轻学科。为了配合在全国范围内深入开展文化素质教育工作，国家教育部高等教育司的悉心指导和重庆医科大学领导的大力支持下，我们经过精心筹划，周密组织，反复修改，编定了《性社会学》一书。性社会学与其他学科之间有密切的联系，它是社会学、医学、心理学、伦理学、生物学、文学艺术以及法学等学科广泛发展的基础之上逐渐形成和发展起来的一门独立的综合性学科。本书尽量向读者展示世界与我国最新的性社会学科研成果，结合当今世界性学发展形势，引用中外最新的数据资料，以“性”问题为中心，从不同的角度展开了研究与分析。该书具有较强的理论性、系统性和指导性，既可作为不同层次高校的素质教育和性科学教育方面的教材，也可作为普通读者的参考书籍。

《避孕方法使用的选择性实用建议（第2版）》是《避孕方法选用的医学标准》一书的姊妹篇，是世界卫生组织编写的计划生育循证指南丛书的第二部。这两部书都是在世界卫生组织西太平洋地区办事处支持下，由国家人口计生委科学技术研究所组织翻译的。这两部书的及时翻译出版，是计划生育与生殖健康领域的盛事，体现了世界卫生组织对我国计划生育优质服务工作的有力支持。

做女人最好的结果，是在还相信爱情的年纪，就有幸经历一场刻骨铭心的恋爱，不一定要有结果，只求这一个曲折婉转的过程。让她能够在曾经沧海之后，在以后的岁月里从容地过尽千帆，有能力有定力不为不必要的人停留，浪费有限的青春，和有限的情感，脚踏实地、求本务实、有理有据、有的放矢地找到自己的Mr.Right，成就一份真真切切的情感，一世现世安稳的婚姻……