女人比男人更重视生活质量，在女人眼中，细节就是生活；而男人在生活中却往往不拘小节。 男人多半以自我为中心，在不经意间惹怒了女人，甚至伤害到她们的时候，他们往往丈二和尚摸不着头脑，反怪女人无事生非。女人的委曲求全和忍辱负重最多只能算女人的一种修养，并不是她们的明智之举，甚至是一种“大度”的逃避方式。这样只会让“问题”男人们得寸进尺。女人们受到伤害后，再去大补特补“心灵鸡汤”，尽管受到了安慰，但内心却不一定能真正平静下来。与其这样，不如从开始就巧妙应付，而“防患于未然”。 作者通过一系列发生在我们身边的典型故事，从女性的角度剖析男女间微妙的关系，帮助女性化解一些不必要的矛盾。

本书从女人常见的种种有趣的细节剖析女性的独特心理，一方面向你生动展现了形形色色的女性形态，一方面为你揭示了这些女性形态动作背后的心理。本书的最大特征是充满趣味性，从生活中司空见惯的“小事情”出发，幽默风趣地寓情理于融融阅读之中，将心理学深奥知识深入浅出地介绍给读者。了解女人，不需要翻阅厚厚的心理学著作，本书将教你如何懂女人：要了解一个初次见面的女人，你可以从她的语言、发型、衣服质地甚至走路的资势探出她的心思；要摸透有一定接触的女性，你可以从她的兴趣爱好、小动作以及星座了解她的真正性格；如果你想知道你的女友或者妻子到底在想什么，你可以从她的动作语言读出来。当你兴趣盎然地读完本书，你对女人自然就有了一个比较全面的了解，女人身上神秘的面纱将在你面前揭开，你将看到真实的女人。 本书全面介绍了不同的女性心理，例如，细节女人心理从女人的种种细节揭示女人的内心，神秘女人心理学解释了女人特有的一些特质背后的原因，而恋爱心理学则会告诉你恋爱中的女人到底在想什么。书中介绍的并非了解女人的所有方式，但其中所涵盖的内容，是能够帮助你了解女性的，至少书中列举的情形都是一般人所常见的。

本书从男人常见的种种有趣的细节剖析男性的独特心理，一方面向你生动展现了形形色色的男性形态，一方面为你揭示这些男性形态动作背后的心理。本书的最大特征是充满趣味性，从生活中司空见惯的“小事情”出发，幽默风趣地寓情理于融融阅读之中，将心理学的深奥知识深入浅出地介绍给读者。了解男人，不需要翻阅厚厚的心理学著作，本书将教你如何读懂男人；要了解一个初见面的男人，你可以从他的语言、发型、衣服质地甚至走路的姿势探出他的心思；要摸透有一定接触的男性，你可以从他的兴趣爱好、小动作以及星座了解他的真正性格；如果你想知道你的男友或者丈夫到底在想什么，你可以从他的动作语言读出来。当你趣盎然地读完本书，你对男人自然就有了一个比较全面的了解，男人身上神秘的面纱将在你面前揭开，你将看到真实的男人。

关于剩男剩女的说法，从来不是铁板一片的，它的变迁也很有趣，而且从来不是仅仅关乎这一个群体自身的问题，他们涉及到一个时代、一个社会多种力量的交织。 哲学家摩尔根曾用富于感性的语言说：“在文明民族中形成一男一女结对同居的倾向，这并不是人类的常规，而是像心灵上的一切伟大的感情和力量一样，都是由经验产生的。”的确，婚姻是一件值得我们赞美的事物。上下几千年以内的人也都无不为这同一件事情大伤脑筋。找寻一个合适的人，至今也依然是我们生活的重心之一。同样的，这也是剩男剩女为很多人关注的重要原因。

即将召开的十六届六中全会，主要议程是研究构建社会主义和谐社会问题，把构建社会主义和谐社会摆到更加突出的地位。值此之际，我们推出了“和谐社会丛书”，包括的《和谐家庭建设读本》、《和谐家庭建设读本》、《和谐社会思想的由来》。这大丛书是理论界有关专家、学乾和富有实践经验的实际工作者经过深入调查、认真研究而撰写的，具有一定的理论性、知识性和很强的操作性，可在一定程度上帮助人们正确认识繁复杂的社会现象，科学分析影响我国社会和谐的矛盾和问题及其产生的原因，从而更好地投身于建设社会主义和谐社会的伟大实践。

2006年的畅销书《修炼魅力女人》的作者张晓梅女士，在这本精心撰写的小书里，以其女性审美专家的独特角度，对女性的身体之美，进行了不厌其细、其微的审美解读。＜br＞女人的潜力是无穷的，其中身体的潜力是第一不能忽略的，就如作者所说：“假如没有身体，还有女人吗？”＜br＞所以，这本书也许能够帮助你重新认识自己，开始新的人生。＜br＞卖点：＜br＞●话题本身具有的高关注度＜br＞●富有感染力的文字和丰富的细节，带来强烈的实用性和指导性＜br＞●精美的图片+时尚的设计＜br＞●全彩色印刷。＜br＞

本卷收录的第一篇文献，为《乱伦禁忌及其起源》。这篇文献为1898年发表在《社会学年鉴》第一卷的第一篇文章，足见其在涂尔干本人的理论发展和“社会学年鉴”学派的思想传承中举足轻重的地位。除形式上的重要性外，本文在内容上也可以说是涂尔干思想转向的一个标志，与《分类的几种原始形式》（即《原始分类》）和《宗教生活的基本形式》相比，本文发表得最早，而且论题专一，集中于“存在的社会起源”上。为何将“乱伦”作为核心议题，涂尔干说得很清楚：正因为乱伦（inceste）不仅是被禁止的，而且被当作所有不道德行为中最严重的一种，所以，乱伦禁忌应该是社会规制的最初形式，其形态学上的原始形式就是外婚制（exogamie）；换言之，道德的起点完全可以归结为这样一种制度，而考察乱伦禁忌的线索，就是追查外婚制生成发展的脉络。然而，涂尔干并未就此止步，他继承并修正了弗雷泽的研究路线，认为外婚制与图腾制度不仅彼此有所关联，而且两者之间的关系占据首要的地位，相比而言，外婚制与血亲之间的关系则是次要的；考察前一种关系的核心要素，就是原始的仪式和仪轨，而在有关仪式和仪轨的考察中，“集体表现”（representadon collective）不仅能够扮演重要的角色，其社会学意涵也可以得到呈示。可以说，《乱伦禁忌及其起源》是涂尔干中晚期社会思想发展的一个里程碑，涂尔干宗教社会学和知识社会学中的一些关键概念，在本文中都已露出端倪了。 此外，本卷也编排了涂尔干有关宗教研究的其他重要文献，其中包括一些文章、笔记、书评和讨论。这些文献不仅有助于澄清涂尔于有关原始宗教的基本观点，也可以帮助我们依照上述线索来体会宗教与现代社会的关系。 以“个人主义与知识分子”、“知识分子精英与民主”和“1789年的原则与社会学”为代表的诸多文献，以及涂尔干为《社会学年鉴》前两卷撰写的序言，迄今为止始终被学术界公认为是最能体现涂尔干理论倾向与现实关怀的理论文献。读者可以从中清清楚楚地看到，一个伟大的思想家是怎样从学理上界清“道德个人主义”的基本观念，并在充分说明这种观念之限制的情况下，将其诉诸实践的。 本卷选编的第四部分文献，以“人性的两重性及其社会条件”为先导，引入了涂尔干有关社会学及其方法的讨论。在这篇文章中，涂尔干通过“人性的两重性”观念，向我们阐明了他是如何面对、处理和力求解决康德的难题的；因而，读者也可尝试从这篇文章中区辨涂尔干主义与康德主义之间的微妙关系。在本部分收录的其他文献中，读者也可以通过涂尔干对同时代其他理论家的解析和批评，从更宽广的平面上，把握涂尔干社会学的基本观念，洞察涂尔干与其他理论流派之间相互影响、承续乃至对立的复杂局面。 在本卷的末尾，我们也选编了一些涂尔干关于家庭史和法制史研究的论文，倘若把这些文章与涂尔干很著名的一些著作配合来读，读者想必会得到很多的乐趣和发现。

作为人类本性的性的，从生理上来说是人类普遍的本能，但在不同的文化中却因不同的社会规范而表现出不同的性行为方式。《性生活与社会规范：社会变迁与多元文化视野中的性》为“女性社会文明系列”之一，试图从文化人类学的视角，对人类文明中（尤其是中国与西方社会中）不同时期、不同文化中的性生活与性规范作一考察，由此揭示出人类性文化的多元性，以及当前在我国建立起符合中国国情的性道德和性规范的必要性与重要性。该书作者结合大量个案分析，不仅具有学术价值，也有很强的可读性。　《性生活与社会规范：社会变迁与多元文化视野中的性》从文化人类学的角度，对人类文明中（尤其是中国与西方社会中）不同时期、一同文化中的性生活与性规范进行考察，揭示出人类性文化的多元性，以及当前在我国建立起符合中国国情的性道德和性规范的必要性和重要性。本书作者运用了大量的文献资料和社会调查材料，不仅具有学术价值，也有很强的可读性。

从前的从前有个公主，她整夜不能睡。从她发现自己不再是个孩子，她便开始失眠。十六岁生日的时候，她的父王和母后告诉她，就像所有邻国的公主一样，她必须找到一个英勇的王子，用爱俘虏他，请他成为她的国王，为她消灭一条有三颗头和六条带刺尾巴的千年巨龙。怎么用爱俘虏一个王子？公主问。王后叹口气没有回答，看看几乎忘了怎样说话的国王。“我也不知道，我妈也没有教我，我妈的妈也没教她任何咒语或法术可以依循。从前的从前我也是个公主，也奉命去寻找一个可以降服千年巨龙的王子，于是我找到你的父亲，一个王子。”“可是他呀，他说过他爱我，使我以为我已用爱俘虏他，他根本不肯为我去找那条龙。他太懒，不够强壮，不够精明，他会说他太忙，或者他没有出征的心情，就跟我妈和我祖母的丈夫一样，他们都没有出征，所以那条巨龙，至少已经活了一千年，或者好几千年。我们的希望在你身上，你要找到一个王子，为我们征服巨龙，为我们争光，如果你找不到，我们也可以帮你找找看。”为了大家着想，公主决定和其他公主们一起参加舞会找找看，坐在小板凳上，等王子看见她娇嫩的脸和华丽的衣裳。公主很快地找到了舞伴，也找到约会对象。虽然马甲束腰绑得她喘不过气来，假睫毛刺得她的眼睛泪汪汪，太小的高跟鞋使她的脚跟和脚尖都遭了殃。公主是个急性子的女孩，因此她第一个约会对象，就是第一个邀她跳舞的舞伴。听说王子来自富裕的国家，公主因为太兴奋而头昏，跳了一支舞后马上答应和他到后花园约会。王子在树阴下用力亲吻了公主。噢，可怜的公主，她失去初吻的时候，还以为男女第一次见面的国际礼仪就是这个样子，国王和母后都没有教她。王子对公主说：“你认识我是你的荣幸，因为我是每个公主梦寐以求的对象。在我的宝库里，有一支点石成金的魔棒。我的祖先传了秘咒给我：如果我找到一个真正的公主，魔棒就会开始发挥功能。”第二次和王子出席舞会，王子指着别的公主对她说：“看，你应该把腰再束紧一点，还要学她婀娜多姿的样子，这样才是个有女人味的公主。真正的公主在跳舞时应该轻得像只燕子。”公主照做了。如果不是某一天她差点因为呼吸不顺畅而休克，她可能会跟某些公主一样让自己变成十八腰。公主看着镜子里瘀青的腹部喘了一口气，对自己说：我不知道爱是什么，但我不爱那个王子，我见他一次比一次痛苦。再也没有和王子一起出席舞会的公主，决定到不同的舞会猎取王子。第二个王子对她非常温柔，从他的眼睛里公主第一次发现自己长得并不丑。一个夜晚，他们在玫瑰花园里一起看月亮，当他的唇快碰到她雪白的颈项时，公主问他，愿不愿意为她杀掉三头六尾的巨龙，王子忽然躲到椅子下发抖：“我从小最怕听到龙的故事。”公主叹了口气踩着高跟鞋离去，王子在她背后嘤嘤哭泣。所有草丛里的纺织娘和青蛙马上停止演奏浪漫曲。一心为了未来努力的公主找到第三个王子。离开昏暗的舞会，她才发现英俊的王子其实穿了一双比她的高跟鞋还高的高跟鞋，他扭了一跤还装酷的脸显得很滑稽。公主笑得整夜不能睡。第四个王子其实已经是有点年纪的小国国王，他利用灯光掩饰自己的鱼尾纹，把自己的故事说成天方夜谭。在偶然的机会下，公主的侍女拜访他的国度，打听到他原来已经有一个妻子和一堆孩子。第五个王子在第三次约会时就向公主借钱，公主一时慈悲把自己的储钱罐借给他，不久后发现王子买了一匹新的骏马，骏马后载着另一个公主。第六个王子饱读诗书，公主的耳朵陶醉于他的妙语如珠。他为公主朗诵了《王子屠龙记》的十四行诗，也为她写了《杀死龙的六十四种技术》，并且训练公主如何做一个端庄贤淑的传统公主。但当公主问他：“什么时候你会为我宰掉那条龙呢？”王子却对她说，他从来没有学过骑马和用剑。正好一只蟑螂从他们的脚边飞过，王子大叫：“喂，杀死它！我可以告诉你，我妈是怎么对付这些败类的，快，脱下你的鞋来……”第七个王子看起来很能干。他的父亲听说只是个流浪汉，但他自己一手建立了王国成为国王。公主心想，这下子我找到的王子必然很勇敢。王子努力带公主去别的王国做“国民外交”，建立自己的声望。公主好不容易才找到机会，问他将来会为她杀掉三头六尾的龙吗？王子看了看自己密密麻麻的行程表说：“没空，没空，我自己还有二十条龙要应付，你那条不在我的计划之中，如果你爱我的话，你应该学点忍者的技术，替我放毒饵干掉几条，这样我就会比较轻松。”公主失望地掉头就走，又是整夜不能睡。当月亮升到中天的时候，王后忽然出现在她的床边，对她说：“女儿，你到底有没有找到王子啊？人家隔壁的阿花公主和小咪公主，老早就找到对象啦，妈可没把你生得比别人丑哪！你别再挑啦！”“可是……没有王子愿意杀掉那条龙！”“没……没关系啦！随便啦！本来我也以为你爸爸会为我杀掉那条龙，没想到，唉，他连一匹马都养不好，现在那匹马已经不能跑，老早承受不了他的重量。”“可是……我如果找不到王子杀掉那条龙，该怎么办？”“你可以随便找个王子，也许会生个公主，像我们所有的老祖宗一样，等公主长大要她去找另一个王子杀掉那条龙，那就不关你的事了。”公主个性倔强，她没有因此放弃努力。她开始学习骑马和剑术，希望在舞会迷蒙的灯光下找到真正的白马王子。可惜第八个王子孔武有力，脾气却比暴龙还难驾驭；第九个王子在夸耀自己的骑术时被马后空翻造成脑震荡；第十个王子败在她的剑下时告诉她，没有任何公主可以“真正”赢过一位王子。再也不耐烦的公主气得发疯，蹬马狂奔，跳过了王国所有标明“有龙出没，危险”的围栏，拿着她的剑寻找三头六尾龙。她越靠近那个庞大的身影，心脏跳得越厉害。然而，她离它越近。它变得越小。它是一只幻影龙。待她走到它跟前时，它已经像芭比娃娃一样袖珍。龙用温柔的眼光对她说：“请你不要那么……那么凶……好……不好？如果……刚刚你用……客气一点的语气……请我出去，我……会乖乖……迎接你。”公主和龙成了好朋友。严格说来，它只是条漂亮的小变色龙，只不过，它会耍点法术，你越害怕，和它隔得越远，它就变得越大，难怪历史上曾经记载，它比喜马拉雅山还高。P005-010

德国心理学大师吕舍尔用7年时间，对3740人进行了专题测试研究，提出用橙红、浅粉、艳紫、深蓝中种颜色的选择和排列，可以确认人们的24种不同的性爱类型及爱情密码。他认为人们对颜色、色调的感受，如同对音乐音调的感觉，见仁见智；颜色的测试犹如体温的测试，反映着人们的生理和心理状态，且能细致入微地表达人们难以言表的性爱体验。运用《色与情》的方法，您装理智地面对性、爱情、婚姻，减少生活中的摩擦与烦恼，同享两性的和谐与共鸣。