道德的见证者：奥登诗学研究

　　《道德的见证者（奥登诗学研究）》力图全面而立体地呈现奥登诗学的风貌，展演诗人在风云变幻的历史大背景下如何通过自身的深度思考和积极探索持续地对外界做出反应，考察诗人与自我、社会以及诗歌这门艺术的微妙关系，从而看到一位诗人介入社会与时代的方式，以及随之而来面临的诗学问题和诗路选择。《道德的见证者（奥登诗学研究）》主体部分的论述，分为“奥登诗学的思想谱系”和“奥登诗学的艺术伦理”两个既相对独立又相互关联的方面。“奥登诗学的思想谱系”主要从影响研究的角度审视奥登与主流社会思想之间的复杂渊源，从中找出他对这些思想的极具个性化色彩的接受、汲取和转化的线索。“奥登诗学的艺术伦理”主要聚焦奥登的文学生涯和诗学观点，综合辨析诗学传统、创作环境和艺术理想等主客观因素在其诗学生成过程中的脉络，揭示奥登对诗学伦理的检视与阐发。

　　蔡海燕，女，1982年生，浙江台州人，浙江财经大学人文与传播学院副教授。浙江大学文学博士，英国剑桥大学访问学者，主要从事英美文学、比较文学研究以及文学翻译实践。主持并完成国家社科基金项目、教育部人文社科基金项目等。已在《外国文学评论》《外国文学》《国外文学》等国家核心期刊上发表论文数十篇，出版有专著《20世纪外国文学研究史论》、译著《奥登诗选：1927-1947》《奥登诗选：1948-1973》《某晚当我外出散步：奥登抒情诗选》《希腊罗马神话》《书虫小鼠》等。

绪论
一 “奥登是个庞然怪物”：青年奥登的成名
二 “英国的”还是“美国的”：奥登文学生涯的分水岭
三 昙花一现还是诗笔生辉：奥登诗名的沉浮
四 “在活人的肺腑里”：汉语语境中的奥登研究
五 “一支肯定的火焰”：研究的思路和方法
上篇 “答谢辞”：奥登诗学的思想谱系
第一章 “我们都在它的影响下各自过活”：奥登与精神分析学
第一节 “弗洛伊德主义是最普通的语言之一”
一 “医生之子”：接触心理学，领会“治疗的艺术”
二 弗洛伊德的治疗之道：“宽宥了生活，变得更谦卑”
第二节 弗洛伊德式的自我分析
一 “一个早熟而又无礼的小怪物”：心理学家式的分析态度
二 “与母亲的子宫一撇两清”：“圈套”与俄狄浦斯情结
三“你的母亲不会再回到你的／身边”：母子情分的精神分析学解读
第三节 “融合”弗洛伊德主义与马克思主义
一 从病态的个体到病态的社会：不再是“政治白痴”
二 价值的颠覆：英国知识分子与德国工人阶级的结合
第二章 “左派自由主义者”：奥登与马克思主义
第一节 揭示资本主义社会的“死亡本能”与自毁倾向
一 中产阶级知识分子的失业与“幻灭”感受
二 “危机重重的时代”：“行动”的必然性
三 反纳粹和反绥靖：“行动”的历史语境
第二节 “奥登同志”：“一位自私的老左派自由主义者
一 “贴上马克思主义者的标签”：时代氛围和真实意图的距离
二 改良主义倾向：反法西斯主义与人民战线被策略性地混为一谈
第三节 “必要的谋杀”：基于人道主义的左派立场
一 继续与左派人士并肩作战，但不是“不知道火会烧伤的人在玩火
二 西班牙内战与“述说的道德”：我即是你的选择，你的决定
三 “在必要的谋杀中清醒接受了罪恶”：正义战争与内心抉择
第三章 “我开始思考上帝”：奥登与基督教信仰
第一节 “哦，告诉我爱的真谛”：信仰皈依之旅
一 家庭宗教背景和中产阶级教育背景
二 西班牙之行和“新闻短片事件
三 “狂热的克尔凯郭尔、威廉斯和刘易斯／引领我回返了信仰”
四 “致切斯特／你让我明白了真谛
第二节 “信仰的跳跃”：在世俗时代寻找“绝对的前提”
一 “失去了信仰”：不可避免的“没有信仰的阶段”
二 不信教者的宗教情怀：作品中的基督教元素
三“绝对的前提”：并不是上帝需要我们，而是我们需要上帝
第三节 信仰的实践：“我不是基督徒”，而是“潜在的基督徒”
一 未经反思的信仰是没有价值的：理性思考和主观经验
二 克尔凯郭尔的启示：“有如天命
三 “活出我们的信仰”：“信仰只是一种过程，而不是一个状态”
四 “爱邻如己”：“此世性”和“即使上帝不存在”的存在
下篇“染匠之手”：奥登诗学的艺术伦理
第一章 “公共领域的私人面孔”：诗人的社会位置
第一节 诗人与私人领域：警惕浪漫主义式的“自我表达”
一 “对交流没有兴趣的人”不会成为艺术家
二 哈代的启示：用“鹰的视域”替代“浪漫主义视域”