人体美是美的本生形态，人体之外的自然美、艺术美都是其派生。在传统伦理占主导势力的中国，纯粹的肉体一向被视为卑恶之源，庙堂、舞台及图卷中的人物，多作宽袍大袖、全身密密包裹，传统艺术就只能在眉目传神、衣纹线描以及长袖善舞等动作上刻意描绘，而不知身体本身的妙曼。这种舍本逐末的追求并非先人们无知，实际的情况在于他们只能从服饰的凹与凸的变奏中召唤人体美的根源。 从整体上看，人体美是大自然以及其人格化的崇拜物所精心结撰而赐予人间的。人体维系在一个天造地设的、一系列黄金之数当中，相对应于身心节律与形体结构，其黄金分割率的高度分布，是其他任何事物都无法比较的。

随着社会节奏的不断加快，人们对学习、工作的效率要求越来越高了。在电视科技迅速普及的时代，人类的传统手写能力正在逐步退化。曾有人戏言，若干年后的年轻人离了电脑将不会字。这并非危言耸听。如何继承和发扬中华民族的国粹——书法，正成为我们这一代书法教育工作者的首要研究课题，更成为每一位炎黄子孙的义务和责任。实践证明：这是一套易懂易学的速成教学法，它能让每一位无任何收法基础的初学者都可以达到“零基础、高起点、练一月、胜三年”事半功倍的奇速效果，它比传统的习字方法进步速度提高了十几倍。在以往的教学过程中，学习“四力法”的初学者，在短短的一个月的时间里，快者能迅速掌握楷、行、隶、篆四种字体的书写技法和结构要领，使自己实现悬腕书写而笔不抖不颤，初临字帖有八分像；慢者至少也能掌握楷、隶两种字体的书写技法和结构和领。“四力法”练习速成教学给每一位练习者带来无限的惊喜和自信。《陈翔毛笔“四力法”练字速成》教学体系的创立，翻开了中国书法发展史上崭新的一页！

随着生活水平的提高，人们在满足温饱等最基本的生活需求之外，开始追求精神上、物质上的更高享受。本书致力于介绍如何享受与会本验现代休闲时尚生活方式，侧重于“玩的艺术”和如何“玩得有文化”。反对脱离大众的、孤芳自赏式的“另类情调”，因为不能说喜欢读武侠、言情小说而没有读过村上春树、卡夫卡就被排斥到高品质生活之外；不能说喜欢听流行音乐不喜欢听交响乐就被视之为庸俗。个人兴趣、爱好不同，又怎么不能千篇一律地加以约束呢？既然有幸生活在这个美好的世界，那么谁又能阻止人们尽情享受自己想过的生活呢？追求高品质生活，体验惬意的人生乐趣，是每个现代人内心真正的渴望。读你喜欢的书，听你喜欢的歌，爱你喜欢的人，做你喜欢的事。时尚生活是个轮回，一会儿奢华，一会儿简约，只要称心适意，你何时何地都是性情中人。

神农尝百草茶源于我国。饮茶始于何时？据《茶经》载，“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公”。从神农时代开始发现茶可以作饮料算起，至今已有近五千年的历史了。关于神农氏尝百草，古代有两种传说。一种传说是“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”，是说神农氏在采草药时，为了验证草木的药理功效，必采而嚼之，亲自尝一尝，有时一天会碰到好几种有毒草木，使他口干舌麻，甚至五内若焚，他意识到这些都是中毒的征兆。有一天，正当他口干舌麻躺在大树下休息之际，一阵风吹过，树上飘落几片树叶，神农氏信手取来放人口中慢慢咀嚼，其味苦涩，但觉麻木消失，舌底生津，并感到气味清香，醒脑提神，于是采叶而归，定其名为“茶”（即“茶树”），与此同时，他和人们也发现了茶的解毒作用。另一种传说是神农时代没有医生，病人只得自行找些草药煎服。神农氏给人治病，不仅亲自采挖药材，有时也帮助熬煎。有一次，当他在大树下生火煮水时，有几片茶树叶子落入锅中。他正要放草药，却见水色微黄，便取水饮之。他觉得此水味带苦涩，喝后回味香醇甘甜，并能解渴生津，振奋精神，因而捞叶研究，从而肯定了茶的药用价值。当时人们处于原始生活状态中，吃的是野果、虫鱼、禽兽等、往往是生吞活剥，因此经常闹病。原始人类一旦有病，最初只好这样尝一点，那样尝一点，吃了有毒的、或毒性大的东西就死去；吃了不相干的药就无效；有的药吃了恰恰是对症的，病就被治好了，于是人们就知道了这是治某种病痛的“药”。由此可见，数千年前，人们用吃茶解毒，是符合当时社会实际的，即使今人看来，也有一定的科学道理。所以，我国民间百姓推崇神农氏为发现和利用茶树的鼻祖，是有其历史的渊源的。茶从发现利用到成为人们普遍喜爱的饮料，经历了漫长的岁月。而茶成为饮料以后，茶的采制方法、茶的饮用方式，又不断地发生着变化，所以，一部饮茶的发展史，其实也是一部饮茶的风俗史。我国远古时代，没有文字，常用结绳以记事，所以当时的历史，只能靠言语相传。从文字考证来看，我国最早利用茶叶的记载始于殷周。周成王元年（公元前1115年）周公旦的《尔雅？释木篇》中记载：“梗，苦茶也”；又《礼记？地官》载：“掌茶”“聚茶”仅供丧事之用。《中国风俗史》云：“周初至周之中叶，饮物有酒、醴、浆、治等……此外犹有种种饮料，而茶其最著者”。这些史料记载说明殷周之时，茶不仅作为药用。祭品，而且已开始成为饮料。到了汉代，饮茶风尚渐兴，茶被王孙贵族视为养生之妙药。西汉王褒的《值约》（这实际上是当时的一份买卖奴隶的契约）中就有“武阳买茶”、“烹茶尽具”的条款。王褒是西汉时四川资中地方的一位德生，到成都参加策问，即赴科举考试，寄居在他亡友的妻子杨惠家里。此人嗜爱喝酒，经常要使唤杨氏的家憧去打酒。那家憧表示不耐烦，可后来杨氏将那个家憧卖给了王褒。王褒于是在《值约》里规定他每天须得从事的劳役，条款中的“武阳”是指今四川彭山县东，是汉代政治、经济、文化中心城市之一。《位约》中除了规定要到这著名产茶区买茶之外，还规定在煮茶和盛茶时候要重视煮饮器皿的洗涤整理等。三国时期的吴国君主孙皓，在和臣僚们宴饮时，常常要强制下属喝酒，不管能喝不能喝，一律以七升为额。臣僚中有个名叫韦曜的，酒量不过二升，比别人差得多。但他每次参加宴会，孙皓特别宽宥他，密赐给他茶，让他以茶代酒。这个故事载了《三国志？韦耀传》中，反映了当时江南地区饮茶已经成为生活中的常见之事。（摘自1－3页）

《青少年学二胡（修订版）》教青少年如何拉二胡。书中先介绍了二胡的基本知识、指法的基本结构及演奏姿势等。全书注重理论与实践的结合，选用了一些优秀的练习曲，并针对青少年儿童的生理心理特点，强调了练习曲的旋律性和形象性。每首练习曲都有演奏方法和乐理知识的说明，易懂易学。《青少年学二胡（修订版）》知识性和趣味性相结合，它将激起青少年心中热爱民族音乐的浪花。

随着时代的发展，健康问题，已成为人们最关心的问题。由于科学技术的迅速发展，人们的生活节奏越来越快，社会竞争越来越激烈，人们面临的？沽υ嚼丛酱蟆＜又肪车奈廴荆虻谋浠髦植煌募膊。豢杀苊獾亟盗俚饺嗣巧砩稀Ｒ氡３稚硖褰】担啦∮谖慈唬攵ㄆ谔寮欤诨疾≈趸蛟谄涿妊渴逼冢途≡绲胤⑾炙霸绲亟兄瘟疲乐辜膊》⒄梗≡缛湛蹈础？本书以通俗易懂的语言向读者介绍了怎样去医院看病就医、怎样向医生叙述病史、看化验单等；还着介绍了130多种常见疾病及40多种癌症的早期表现，以便自我判断疾病，及时去医院检查治疗。本书融科学性、知识性、资料性为一体，可供广大群众和医务工作者阅读参考。通过阅读本书可使读者节约就诊时间，早日发现身体的疾病，做到心中有数，以便及早进行治疗，提高健康水平。

这套长寿健身操共二十八式，每式的动作方法和每式的口令词紧密相连，即连说带练，很有节奏，一字一拍一个动作。它具有简单、易学、易记、易做的特点。并针对老年人易得的常见病，如高血压、高血脂、腰腿痛等症，遵循中医经络、穴位，进行拍打、敲击、揉捏、按摩，达到防病、治病、抗病的效果，从而起到健身、长寿的作用。

此书是一本普及心理健康知识的书籍。本书以简明的问答形式，针对大学生心理不同类型的问题，给出简明扼要、深入浅出，既有实例、又有方法的解答。

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本系列是从比利时casterman出版社引进的优秀儿童读物，讲述了20个生动有趣的小故事。通过这些发生在各种可爱的小动物之间的故事为孩子们描述了生动有趣的动物世界。讲述一些浅显易懂又意思深刻的道理。是一套寓教于乐的优秀童书