中国古代思想史论

　　本书从剖析孔子仁学开始，论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的” ，而非“思辨的”。 秦汉时期的“天人感应”宇宙观，庄子、禅宗对人生作形而上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学而具有重要价值，以及在明清时期思想中“治人”与“治法”已出现分离，象征着传统中国的政教合一制度动摇，思想逐渐向近代靠近。

　　李泽厚，著名哲学家，中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，德国图宾根大学、美国密歇根大学、威斯康星大学等多所大学客座教授，主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究。作品有《美的历程》《美学论集》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》等。

内容提要
孔子再评价
一  “礼”的特征
二  “仁”的结构
三  弱点和长处
四  附论孟子
墨家初探本
一  小生产劳动者的思想典型
二  墨家思想并未消失
孙老韩合说
一  兵家辩证法特色
二  《老子》三层
三  所谓“益人神智”
荀易庸记要
一  人的族类特征
二  儒家世界观的建立
三  天、道、人
秦汉思想简议
一  道、法、阴阳、儒家的合流
二  天人宇宙论图式
三  阴阳五行的系统论
四  五行图式的历史影响
庄玄禅宗漫述
一  庄子的哲学是美学
二  人格本体论
三  瞬刻永恒的境界
宋明理学片论
一  由宇宙论到伦理学
二  理性本体的建立及其矛盾
三  “心”的超越与感性
四  遗产的两重性
五  《片论》补
经世观念随笔
一  “内圣”与“外王”
二  “治人”与“治法”
三  经学与史学
试谈中国的智慧
一  时代课题
二  血缘根基
三  实用理性
四  乐感文化
五  天人合一
后记