有客西来 东渐华风：中国古代欧亚大陆移民及其后代的精神世界

　　中国古代欧亚移民与外来文明的关系，是重要的学术研究课题，也是大众普遍感兴趣的话题。《有客西来 东渐华风：中国古代欧亚大陆移民及其后代的精神世界》从历史上几个具有代表性的人物和事件入手，刻画了移民与外来宗教文明之间的关系，尤其从宗教学理论与实践的视角，说明了外来移民对中国社会与文化的适应和认同，对于中国社会文化史研究的多维度开展，具有开拓意义。全书几个篇章既相互独立，又由共同的问题意识一以贯之，笔锋在历史文献、社会思潮、地域族群等多个维度上挥洒自如，是学术性与可读性俱佳的著作。

　　张雪松，男，1980年生，北京人。2008年在香港中文大学文化及宗教研究系获得博士学位。现为中国人民大学哲学院宗教学教研室副教授、硕士生导师，教育部人文社会科学重点研究基地佛教与宗教学理论研究所专职研究员，中国人民大学党外知识分子联谊会秘书长，北京大学佛教研究中心兼职研究员。曾任中国人民大学哲学院宗教学教研室主任、宗教高等研究院院长助理等职。主要研究方向为佛教思想史、中国宗教史。先后出版学术专著4部：《法雨灵岩：中国佛教现代化历史进程中的印光法师研究》、《唐前中国佛教史论稿》、《中华佛教史》（汉魏两晋南北朝佛教史卷）、《佛教“法缘宗族”研究：中国宗教组织模式探析》，出版译著《天蓝色的彼岸》等3部，在海内外发表论文多篇。

总序
序言
第一章 异域传闻：汉末方仙蓟子训的西方“原型”
第一节 蓟子训传说与耶稣故事的相似性
第二节 口传福音的一个“中国化”变形
第三节 蓟子训传说流传的地域和口传福音海路入华
第四节 东汉末三国东吴时口传福音故事进入中国的可能性
第五节 关于卢陵铁十字的考证
第六节 结语
第二章 西来圣书：唐代敦煌景教文献的真伪问题
第一节 敦煌景教文献概述
第二节 李盛铎、羽田亨与《敦煌秘笈》
第三节 富冈文书与高楠文书
第四节 《大正藏》中的景教文献
附：《序听迷诗所经》写本录文
第三章 信仰实践：元代维吾尔族航海家亦黑迷失的“看经”
第一节 《一百大寺看经记碑》的发现及现代录文情况
第二节 亦黑迷失其人
第三节 “看转藏经”的含义
第四节 《一百大寺看经记碑》中的寺院地理分布
第四章 交流互鉴：晚明的“东土西儒”
第一节 李贽之死及其相关问题考证
第二节 “妖书案”与京师社会风气的变迁
第五章 神秘主义新思潮：明清之际的汉译《研真经》
第一节 《研真经》的汉译及在华传播的相关问题考证
第二节 舍蕴善及其性命之学
第三节 明清文献对《研真经》的征引
第四节 《研真经》研究的重要价值
第六章 小聚居与处境化：从《冈志》看清代北京牛街地区的回民历史与传说
第一节 《冈志》作者及相关问题
第二节 《冈志》的写作时间、流传情况以及现代白话翻译的编写说明
第三节 《冈志》所记北京牛街的回民人物与职业生活
第四节 《冈志》中的思想内容
第五节 《冈志》涉及内容大事记
附：《冈志》白话翻译
第七章 兴学与启蒙：民国回民新式教育管窥
第一节 晚清、北洋政府时期张子文在北京的教育实践活动
第二节 张子文在东北地区的教育活动
第八章 吐故纳新：上海犹太富商哈同夫妇办学风波
第一节 哈同夫人资助黄宗仰、月霞法师创办华严大学的历史钩沉
第二节 黄宗仰与姬觉弥在哈同花园办学中的交替一
第九章 国际化与多元性：玉观彬的多重身份
第一节 玉观彬的声明及其相关考证
第二节 玉观彬生平及在华活动丛考
附：玉观彬（慧观）简谱
跋语
主要参考文献