后金时代和清朝初期藏传佛教传播史研究

　　藏传佛教有自己的起源史和生存形态，构成未来清朝国家文化及其西藏一蒙古施政体制的一个直接肇因。立国之初，驻锡科尔沁的囊素喇嘛受努尔哈赤礼请为赫图阿拉佛寺度僧，几年后他率领徒众投奔后金，去世后敕命在辽阳城南建立寺庙供奉其舍利，佛法僧具备，后金的藏传佛教成立。《后金时代和清朝初期藏传佛教传播史研究》运用满、蒙、藏、汉文史料，探究喇嘛的行动和社会角色，以及其在清朝政教体制上可能的印迹。

　　李勤璞，江苏赣榆人，1962年生，苏州大学中文系毕业，内蒙古大学蒙古学研究中心博士。现为浙江师范大学边疆研究院教授。研究方向为：历史与宗教、医学史、美术史。著有《八思巴帝师殿：大元帝国的国家意识形态》《大连文化史札记》《脱解，喇嘛，金九经——中韩文化三考》，校注《大隐楼集》等。

序言
专题研究
民众信仰与国家建构：关于黑秃阿喇的七大庙
一 引言
二 七大庙的建立记载和供奉尊像
三 七大庙已知神佛的信仰者：东北亚与蒙古高原共通的信仰世界
四 七大庙和奴儿哈赤的固伦（Gurun）
五 总结
斡禄打儿罕囊素：清朝藏传佛教开山考
一 前言
二 籍贯和名号
三 在科尔沁
四 自科尔沁移锡后金的原因
五 移锡以前的交往
六 在后金的待遇
七 身后的奉祀
八 喇嘛在科尔沁和后金的地位
九 总结
补记
白喇嘛与清朝藏传佛教的建立
一 前言
二 名字和来历
三 建立和主持囊素喇嘛舍利塔寺
四 天聪四年以前囊素喇嘛、白喇嘛的传教业绩
五 北朝议和使者
六 三官庙的“统战”工作
七 其他事务
八 圆寂及窆地
九 总结
毕力兔朗苏：清初藏传佛教的显扬者
一 引言
二 名字和在西藏蒙古时的职务
三 乡里和宗派
四 到达后金及过世的年次
五 在燕京的职务
六 第五世达赖喇嘛致书
七 编年事迹
八 结论
补记
……
明末辽东边务喇嘛
碑文译注
附录