瑶族史诗盘王大歌的社会文化学研究

　　“盘王大歌”是瑶族传统文化的典型样式，主要以口耳相传的传承形式流传于南岭民族走廊的瑶族聚居区，其内容涵盖了文学、史学、哲学、民族学等学科门类，堪称瑶族人民的“百科全书”，是瑶族优秀的非物质文化遗产、千百年来生存智慧的总结，也是现存的“活性文化”。学术界对“盘王大歌”的研究主要集中在两个层面：一是对其进行收集整理；二是从文献考据学、历史学诸角度对其所记录的一系列瑶族神话传说，如开天辟地神话、洪水神话、盘瓠传说、漂洋过海传说等进行探讨。郑德宏、盘才万、代琳、盘承乾等人收集整理的同名《盘王大歌》先后出版。这四个由不同区域的瑶族学者所收集整理的版本，内容大同小异。对“盘王大歌”所记神话的研究是学者们关注的重点。关于洪水神话和伏羲兄妹结婚神话，陈连开通过总结近现代历史学、神话学、考古学、民族学等成果，认为伏羲神话属于南方民族尤其是来源于苗瑶的神话。关于盘瓠传说，岑家梧、李本高都认为盘瓠是南方氏族部落的犬图腾崇拜。关于漂洋过海传说，张有隽等认为漂洋过海传说在历史上是真实发生的事情，并强调渡“海”的时间是晋朝和南宋时期，地点是在长江流域。前人的研究成果已经为“盘王大歌”研究奠定了丰富的论域，也为该主题的后续研究提供了坚实的经验与理论基础。但从总体上看，这些研究成果还相对零散，处于局部性与静态性的研究阶段，许多研究依然拘囿于史料的辨伪存真，辩证意识与整体意识薄弱。“盘王大歌”既是历史的形态，具有“历时性”和“静态性”，但同时还具有“当下性”和“动态性”，是瑶族人民的“活性文化”，有待进一步学理化、系统化与动态化研究。《瑶族史诗“盘王大歌”的社会文化学研究》试图在吸收已有成果的基础上，借助南岭走廊瑶族聚居区的田野调查资料推进该问题研究的进一步深化与系统化，形成关于“盘王大歌”作为地方性知识、“活性文化”与文化价值功能研究的某种动态视野与总体性的辩证构架，批判地分析其在不同语境规定里的呈现，以期揭示“盘王大歌”作为地方性知识和“活性文化”的价值功能历史变迁化轨迹，把握其演变的规律。

　　杨昌国，人类学教授，国家民委首批人文社会科学重点研究基地贵州民族大学“贵州世居民族研究基地”常务副主任，曾任湖南科技大学人文学院常务副院长、文艺学学科带头人，贵州民族大学民族文化研究中心主任、.民族学学科带头人等行政和学术职务。出版有专著4部、译著1部，发表论文100余篇。学术成果获省部级政府奖二等奖1项、三等奖3项。主持省级以上科研项目4项。陈敬胜，人类学博士，副教授，现服务于湘南学院法学院。主要致力于南岭走廊族群与文化、村寨治理与发展研究。在瑶族研究领域用力甚勤，近年来，累计发表论文30篇，主持省级以上科研课题4项，出版专著2部。

绪论
一、研究的背景
二、研究的缘起
三、国内外研究述评
四、研究的内容及方法
五、研究发现
六、研究说明
上篇 《盘王大歌》与瑶族的社会文化考察
第一章 《盘王大歌》的学术时空及其存在问题
一、《盘王大歌》研究的时空呈现
二、《盘王大歌》研究存在的问题与对策
第二章 《盘王大歌》的社会文化特征
一、巫道文化
二、农耕文化
三、山地文化
四、少数文化
五、无字文化
第三章 《盘王大歌》的社会文化功能
一、《盘王大歌》的社会文化构成
二、《盘王大歌》的社会文化功能
第四章 跨国苗瑶族群的游耕农业文化
一、游耕农业文化的空间呈现
二、游耕农业文化的历时考察
第五章 《盘王大歌》的巫道精神
一、《盘王大歌》走向巫道礼仪
二、《盘王大歌》的巫道内容和形式
第六章 《盘王大歌》的程式化基因
一、《盘王大歌》程式化的表现
二、《盘王大歌》程式化的基因
……
下篇 《盘王大歌》文字文本的文化学解读
结束语
参考文献
后记