日本自然观研究（套装上下册）

　　《日本自然观研究（套装上下册）》主要揭示了两个问题：一是二十世纪六七十年代以来，日本的经济突飞猛进，但自然环境遭到了严重破坏。另一个是日本文化“独特论”和“优秀论”的泛起，其中包括对日本自然观的礼赞。《日本自然观研究（套装上下册）》对恶劣的环境污染和与此相矛盾的“独特论”和“优秀论”进行了分析与批判。

　　斎藤正二（1925-2011），出生于日本东京，1953年毕业于东京大学文学系教育学科，历任杂志《日本短歌》和文集《现代日本诗人全集》等总编辑。日本大学文理系与艺术系讲师、国学院大学文学系讲师、二松学舍大学教授、东京电机大学理工系教授、创价大学教育系教授，1996年退休，任创价大学名誉教授。著有《大和魂的文化史》《日本人与樱花》《日本自然观研究》等。胡稹，文学硕士，硕士生导师，福建师范大学外国语学院教授、福建师范大学协和学院教授，研究方向为日本文学文化。出版著作一部、译著八部，发表论文七十多篇，主持省部级课题两项。于姗姗，学士，福州外语外贸学院副教授，研究方向为日本文学文化，发表论文多篇。

译序
著者绪言
上卷
序论 自然观和文学的象征
传统自然观的意识形态
花和文学的象征
第一章 日本自然观的范式——其确定的条件
日本自然观的文化史概要
从“大自然的发现”到“自然观的接受”
日中律令学制的比较学问史的考察Ⅰ
日中律令学制的比较学问史的考察Ⅱ
律令知识阶层自然观学习的一个过程——专制统治下梅、桃、樱的观赏方法
《怀风藻》的文艺礼仪——“自然观的体系”
《万叶集》的政治思维——位于自然观深处的观念
“花鸟风月”是人际关系的比喻——分析《古今和歌集》的自然观
第二章 日本自然观的形成与巩固
“文章经国”和“君臣唱和”的世界——敕撰三汉诗集的自然观
《性灵集》——空海这个“完人型艺术家”所留下的足迹
《西宫记》——“引用汉籍思维”产生的自然观
《菅家文草》——“古代诗歌”自然观的形成和解体
《枕草子》——“类聚思维”的固着与再创造
《源氏物语》中“春夏秋冬”存在论的意义
《荣华物语》——极乐净土的现实化即世俗化
《大镜》——“风流者”的美学探索
《歌合集》——“起源于中国”的游戏要素
《新撰朗咏集》的游宴世界
杂草、杂木和杂艺
《今昔物语集》中所见的“日本化过程”
刊载作者文章之各刊物名称及刊载时间（上卷）
下卷
第三章 日本自然观的形成与巩固
对“转换期”的展望——以花道前史为视角
日本自然观在中世的发展
中世美学中的“自然美学”
“下克上”时代的到来——“合理的”大自然的发现
“下克上”的艺术——花道的自立
《本朝文粹》的残照——花与水的组合
茶道的美学与花道的美学
第四章 日本自然观的发展事例
— 松
二 梅
三 茶花
四 樱
五 桃
六 木瓜
七 竹
八 藤
九 菖蒲
十 棣棠
十一 萱草
十二 莲
十三 菊
十四 秋草
十五 枫
十六 柳
十七 芍药和牡丹
第五章 寻访“花传书”——天文和庆长时期“花传书”的研究
一 “花传书”诞生时代的社会文化状况
二 《君台观左右帐记》中充溢的“国际感觉”
三 《仙传抄》与“人类解放”的逻辑
四 《专应口传》的“都市思维”
五 《唯心轩花传书》的“唯物论思维”
六 《文阿弥花传书》（西教寺本）的自然哲学
七 《文阿弥花传书》（鹿王院本）的现实感觉
八 质疑阳明文库《立花故实》的禅宗要素
九 《小笠原长时花传书》与“武人庄严”的美学
十 《专荣花传书》的“教育者”地位
十一 《花谱》中所见的知识分子的苦恼——“历史观转换”的尝试
十二 《立花秘传抄》奏响的“天文时期精神的挽歌
十三 《百瓶花序》中浓缩的庆长时期精神的胜利
十四 《真花传》的构思主体——朱子学的思维
十五 《替花传秘书》中营造的佛教小宇宙
十六 《立花大全》与启蒙城市居民的逻辑
十七 《立花时势妆》——天文时期“花传书”的最终归结
第六章 日本的风土——过去和现在
为确立正确的自然观与风景观
三种“日本人的自然观”
“旧乡土”与“新乡土”
“海洋思维”的形成——牧口常三郎的少年时代
《怪谈》（全译）解说——小泉八云的日本观
蚕神与马的意象——年轻的尼古拉·亚历山大罗维奇·涅夫斯基关于奥羽地区民间宗教的研究
“修行”——一个过于日本化的词汇
发现武藏野
风景——历史人物的作品
“热爱大自然”与“热爱自然观”之间
刊载作者文章之各刊物名称及刊载时间（下卷）
参考文献
后记