德性、政治与礼乐教化：《礼记》礼乐释义研究

　　礼乐文化深度塑造了古代中国的社会结构、生活形态和精神世界，是华夏文明的根本标志和传统教化的重要形式。《礼记》因其荟萃早期儒家礼乐释义文献，全方位论析礼乐之本原、本质、结构、特性、功能与意义，成为理解礼乐文化精神的核心经典。《德性、政治与礼乐教化：礼乐释义研究》致力于回归传统经学诠释思路，化用章句、义疏等解经体裁，通过对《礼记》的精细解读，勾勒儒家礼乐政教思想之全貌，阐扬其理论特质和精神价值。作者首先系统疏解《礼记》通论部文献，以考察儒家对礼乐文化之形上哲理根基、价值观念系统、社会政治理想和生命意义追求的理论诠表，阐发其一天人、本性情、合外内、通物我、协文质、尚中和的思想主旨；其次，对《礼记》礼仪释义专论进行阐释，集中呈现儒家对冠、昏、丧、祭、乡、射等礼仪之情感内蕴、象征意义和政教功能的深刻理解；最后，以《乐记》为本诠解儒家乐论，推明礼乐同源、相成互补之义，探析乐何以成为古典教化的形式和儒家德性人格、生活理想的表征。

　　张树业，1975年生，河南辉县人，河南师范大学政治与公共管理学院副教授。2009年毕业于北京师范大学，获哲学博士学位。主要研究方向为儒家哲学、礼学与中国传统文化。已出版古籍整理著作一部，在《中国哲学史》《孔子研究》等期刊发表学术论文二十余篇，主持完成国家社会科学基金项目一项。

绪论
第一章 华夏礼乐文明源流：《礼记》的历史根基
第一节 华夏礼乐文明之滥觞与早期演变
第二节 周代礼乐文化之特质与其理想性
第三节 宗周政制衰退与礼乐文化之转型
第二章 先秦诸子礼乐反思：《礼记》的思想本源
第一节 礼所以本：春秋诸贤对礼乐的认知与阐释
第二节 何以文为：战国诸子对礼乐的批评与质疑
第三节 与于斯文：儒家礼乐释义理论之兴起与发展
第三章 《礼记》通论部礼乐政教思想疏义（上）
第一节 《礼记》通论部文献概说
第二节 《礼运》：道之行隐与礼之运转
第三节 《礼器》：忠信之本与义理之文
第四章 《礼记》通论部礼乐政教思想疏义（中）
第一节 《哀公问》：爱人与成身
第二节 《仲尼燕居》：制中与周流
第三节 《孔子闲居》：达礼乐之原
第四节 《儒行》：礼乐人格的辩护
第五章 《礼记》通论部礼乐政教思想疏义（下）
第一节 《坊记》《表记》《缁衣》：仁义文质之道
第二节 《中庸》：礼乐政教义理纲维的全面开显
第三节 《礼记》通论部礼乐释义思想综论
第六章 教学之道与礼乐政教：《礼记》学礼诸篇疏义
第一节 古代学校制度与礼乐教化
第二节 《学记》与古典教学方法
第三节 《经解》与儒家六艺之教
第七章 礼乐人生与成德之教：《礼记》吉事诸篇疏义
第一节 《冠义》：成人之道与“礼之始”
第二节 《昏义》：夫妇之义与“礼之本”
第三节 《乡饮酒义》：尊贤养老以成政教
第四节 《射义》：志正体直以立德行
第五节 《燕义》《聘义》：君臣宾主相敬之道
第八章 情文意识与终极关怀：《礼记》丧祭理论疏义
第一节 “称情立文”：《礼记》丧礼释义
第二节 “致敬鬼神”：《礼记》祭礼释义
第三节 丧祭礼与华夏古典政教精神
第九章 乐与儒家政教理想：《乐记》礼乐论通诠
第一节 华夏乐教传统与儒家音乐境界
第二节 本情象德：音乐之本原与特质
第三节 广乐成教：乐教之内容与方法
第四节 天地中和：礼乐政教之全体大用
结语
参考文献
后记