中国儒学缄默维度

　　中国儒学缄默维度是在语言关闭的缄默中，转向静的深度体证，具有渊与根两个特征，集约表达为“藏心于渊，美厥灵根”，诗意表达为“氤氲一气似初春”。《中国儒学缄默维度》从孔子观周见金人“三缄其口”开始，以方以智证成太极丸春结束，选取颜回、言偃、扬雄、周敦颐、朱熹、杨简、文天祥、王阳明及其后学胡直与万廷言、刘宗周、王夫之等重要儒者，溯源至孟子、《易传》、庄子、屈原四个先秦流派的展开与互动，围绕罕言与雅言、深静与真动、冲然与恬愉、主静与持敬、艺术大美与道德至善等重点问题，挖掘中国儒学缄默维度的深蕴及特质，并展望其在现代语境的展开，重写中国儒学史。

　　张昭炜，北京大学哲学博士，北京大学高等人文研究院、北京大学中国语言文学系博士后，现任武汉大学中国传统文化研究中心教授。主要从事阳明学文献整理与研究、方以智及明清儒学研究、中国儒学缄默维度研究，撰写及整理有《阳明学发展的困境及出路》（中国社会科学出版社2017年）、《性故注释》（中华书局2018年）、《万廷言集》（中华书局2015年）、《易余（外一种）》（上海古籍出版社2018年）、《胡直集》（上海古籍出版社2015年）等，主编“阳明后学文献丛书第三编”与“阳明学要籍选刊”。

引言
1．书名的诗意表达
2．书名释义
3．研究现状及选题
4．本书结构
一 孔子、南容、颜回与言偃：知言、谨言、罕言与雅言
1．金人铭文
2．南容谨言
3．颜回的缄默
4．言偃的乐教与持敬
5．罕言与雅言
二 孟子、《易传》、庄子、屈原：先秦缄默维度的展开
1．孟子
2．《易传》
3．庄子
4．屈原《远游》
5．荀子“虚壹而静
6．缄默维度授受
三 扬雄：藏心于渊，美厥灵根
1．太玄道体
2．渊与根之隐喻
3．孔颜缄默传统的复现
四 周敦颐：中养澄静源
1．无欲故静
2．《东阳楼记》
3．明体达用
五 朱熹：木晦于根，春容晔敷
1．道南指诀与养气知言
2．周敦颐无欲主静与定
3．《易传》寂然不动
4．《周易参同契》”三光陆沉，温养子珠
5．《远游》“壹气
六 文天祥：浩然正气塞天地
1．杨简”云间月澄
2．文天祥不息之诚的道德本体
3．生死关与大光明
4．浩然正气塞天地
七 王阳明：九声四气宣天机
1．主静要诀
2．九声四气歌法内容及实证
3．阳明后学继承与发扬
4．追问元声
八 慈湖学在明代心学发展中的五条进路
1．心之精
2．心之神
3．心之精神
4．精神与至善
5．心之意
九 胡直：圣关渊诣，心印独握
1．阳明后学、湛门后学与儒学缄默维度
2．主静致良知
……
十 万廷言：一泓青玉涵秋月
十一 刘宗周：静气如山
十二 王夫之：沉静彻乎踵
十三 方以智：容寂颡頯与太极丸春
结语
参考文献
后记