青春图谱与时代镜像：社会变迁中的青年亚文化

　　《青春图谱与时代镜像：社会变迁中的青年亚文化》立足于马克思主义文化观，批判借鉴芝加哥学派、伯明翰学派、后伯明翰学派时期的青年亚文化研究资源，将青年亚文化置于社会发展变迁的宏观背景中。截取改革开放以来四种典型的青年亚文化形态——20世纪80年代的愤青文化、20世纪90年代的顽主文化、21世纪初的嘲谑文化、21世纪10年代的参与文化，以点带面，对改革开放以来我国青年亚文化的历史发展脉络和代际演进规律进行了归纳，对改革开放以来我国青年亚文化的内涵本质、生成机理、功能价值进行了分析，对新时代我国青年亚文化发展优化的原则策略进行了探讨。强调青年亚文化始终都是社会宏观变革发展作用于青年群体的产物，是青年群体与周围世界关系的意识形态反映，是集娱乐性、批判性、建构性于一身的复合型意识形态体系。

　　闫翠娟，女，汉族，山东潍坊人，法学博士，副教授，毕业于南开大学，现任教于天津科技大学，主要从事青年文化、青年亚文化、当代社会思潮与青年教育研究。近年来，主持教育部人文社会科学研究项目、全国学校共青团研究课题等多项省部级科研项目。在《中国青年研究》《中国青年社会科学》《云南社会科学》《新疆社会科学》《广西社会科学》《深圳大学学报（人文社会科学版）》《思想理论教育》《理论导刊》等期刊发表学术论文二十余篇。

引言
第一章 研究缘起与概念界定
第一节 问题的提出
一、我国青年亚文化研究的发展历程
二、我国青年亚文化研究的反思展望
第二节 概念的界定
一、亚文化
二、青年亚文化
第二章 阐释框架：青年亚文化理论资源及其当代审视
第一节 芝加哥学派青年亚文化研究的理论积淀
一、芝加哥学派初创时期的青年亚文化研究（1892-1915年）
二、芝加哥学派全盛时期的青年亚文化研究（1915-1935年）
三、芝加哥学派衰退时期的青年亚文化研究（1935-1963年）
第二节 伯明翰学派青年亚文化研究的理论积淀
一、伯明翰学派青年亚文化研究的风格初现（1957-1964年）
二、伯明翰学派青年亚文化研究的成熟绽放（1964-1979年）
三、伯明翰学派青年亚文化研究的没落衰退（1979-2002年）
第三节 后伯明翰时期青年亚文化研究的理论积淀
一、碎片化的身份认同：亚文化研究的新视野
二、“新部族”“场景”“生活方式”“亚文化资本”：亚文化研究的新语汇
三、碎片混交、娱乐表达、媒介共谋：亚文化研究的新文化观
第四节 马克思主义文化观对青年亚文化理论资源的审视
一、马克思主义文化观：文化的实践本质与根本价值
二、马克思主义文化观审视：青年亚文化研究对文化领域与物质生产领域的割裂
……
第三章 20世纪80年代：“愤青一代”的“呐喊”文化
第四章 20世纪90年代：“顽主一代”的“讽喻”文化
第五章 21世纪初：“无厘头一代”的“嘲谑”文化
第六章 21世纪10年代：“虚拟一代”的“参与”文化
第七章 我国青年亚文化的历史流变与时代内涵
第八章 新时代青年亚文化发展优化的原则策略
结语
附录
参考文献
后记