礼与俗：在田野中理解中国

　　面对田野知识，不同学科各有所执，也各有所成。不过，田野知识并不是为学科分类与学术领域的划分而存在。按照我的经验，民俗学、人类学、历史学、艺术学、政治学……在田野知识中就很难划分边界；民间信仰、游艺娱乐、传统武术、节日庆典、日常生计……也都在民众生活中交错钩连。或许正因于此，我的田野研究从来难有前瞻后顾若干年的严整规划，说“跨界”显然是夸张，应该是一种跟着感觉走的“混界”。作为我近十多年来的“混界”所获，《礼与俗：在田野中理解中国》中有田野邂逅发现的惊喜，有苦思难解问题的暂存，大致是我田野思考脉络的真实呈现。每每在不同田野点、不同学术疆域的转换腾挪之际，刹那间惚兮恍兮，竟难辨我正启新程还是踏上归途，这真是种奇怪的感觉。“混界”的学术生活，终究难言结果与归宿，我对此明晓并坦然以对。在田野中东奔西走，所见并非都赏心悦目，内心就有了五味杂陈。原本一直认定的神圣，乍然显露世俗真身，从此有了斑驳模样；邂逅于街头巷尾的凡夫俗子，每于瞬间显现神奇，却又迅即复归平淡。我却更有了行走田野的动力，且视为此生宿命。我常与自己商量，人生在世无非是生活与思想，二者应相互滋养而非相害相违。屈于生活而思想苟且，或慑于思想而生活干瘪，两种人生都不可取。行走田野，适于思想，也无碍生活，即便“混界”一世又何妨。

　　张士闪，山东大学儒学高等研究院民俗学研究所所长、教授，中国民俗学会副会长，中国艺术人类学学会副会长，山东省民俗学会会长，研究领域为民俗学理论、村落研究、艺术民俗学等。

在田野中理解中国（总序）
前言
理念与方法
礼俗互动与中国社会研究
一、“礼”“俗”话语的传统建构
二、“礼”“俗”意蕴的现代发掘
三、“礼俗互动”的田野发现
结语
当代村落民俗志书写中学者与民众的视域融合
一、近现代中国村落问题的发生
二、中国村落研究传统中的“主体缺席”现象分析
三、村落里的民与俗
四、注重村民的文化阐释
五、村落民俗志书写实验：学者与民众的视域应怎样融合
结语
眼光向下：新时期中国艺术学的“田野转向”——以艺术民俗学为核心的考察
一、现代性与本土化：新时期艺术学“田野转向”的逻辑起点
二、艺术民俗学及艺术人类学等近邻学科的逻辑贯通与学术分工
三、近十年来艺术民俗学学术实践总结及反思
结语
乡民艺术民族志书写中主体意识的现代转变
一、贯穿于传统与现代的民族志书写中的凝固幻象
二、乡民艺术的流动性特征
三、现代民族志书写应有的“流动化”追求
结语
民间视角
“借礼行俗”与“以俗入礼”：胶东院夼村谷雨祭海节考察
一、渔村经济：从近海捕捞到远洋作业
二、谷雨节祭海：渔村的历史记忆与文化表达
三、国家里的乡村
四、谷雨祭海：从“借礼行俗”到“以俗人礼”
结语
村庙：村落叙事凝结与村际关系建构——冀南广宗县白刘庄、夏家庄考察
引言
一、白猫与黑狗的传说
二、记忆凝结：庙门对庙门的“隔空斗法”
三、叙事选择：村民对基于村庙建构起来的村际关系的阐释
结语
京西幡会：一个追求“天人吉祥”的联村仪式
一、京西幡会
二、对于幡会活动的多视角解读
结语
……
国家视角
附录
后记