天鹅绝唱

　　故事素材有的来自典籍，有的则来自采访，而且取材于地方志和民间信仰的地方甚多。何以至此，根源于格林兄弟的感召。小格林当年在写给大格林的一封信中曾说，你可以去搜寻古诗，或许可以从中找到一些没有被发现的重要东西。1805年，著名法学家、历史法学派的代表人物萨维尼，曾带着大格林前往巴黎，搜集编写罗马法史所需要的资料，此后不久，大格林决定搜集德意志古代传说和童话。传说或者轶事正是民间信仰的流传载体之一，越是深入民间采访，就越发深刻地体会到各种传说能够释放出巨大的能量，正如小格林所说，其中的确潜含着某些重要的东西。其一，有的传说何以能够长久地存在于民间，甚至可以锁定为先秦至今，是因为它们原本就属于民间叙事的重要组成部分，既可以给人们带来听闻快感，还可以作用于化解身心疲惫。自己的心头所想若是难以言说，不妨诉诸于讲述听闻，借他言己。故事的来龙去脉，更是有可能契合于人们的日常所思，自是可以借助于他人的遭遇寻找自己的未来。其二，有的传说高度契合于传统典籍中的相关论述，但传说所具有的灵活面貌是典籍记述难以具备的。传说中的人物灵活多变，正好搭配着日用常行的灵活性。尽管典籍记述可以成为民族文化的载体，但难免具有僵化气质，相比较而言，各种传说会以活生生的面貌承载着民族文化。其三，历史法学派致力于关注民族传统与当前日常的关联性，各种传说古今流传，所带来的正是古代元素对当代生活的深度参与，但又并非所有的古代元素都可以流传至今，民间接受恰恰是一种遴选淘汰机制，古与今或者传统与现代的对接，可以在当今的日用常行中实现整合。理性思考的悖论结构乃至化悲为美的拯救策略，就存在于自古至今的历史夹层和人们的日用常行中。在素材、文本与作者之间，作者扮演的角色就像是法官，素材就是案件，文本就是最终的判决，时代背景和文学创作规律就是法律。法官按照法律审判案件，做出最终判决，同样的道理，作者按照时代背景和创作规律审视素材，写出文本。在素材上，地方志大多为历史实事秉笔直书而进行记述，民间信仰则通常具有超验色彩。《天鹅绝唱》试图以长篇小说的方式解构地方志和民间信仰，再进行重构，将其间的人文关怀落实在时下人的具体生活中。地方志以史笔架构时空，难免具有架空之嫌，民间信仰尽管为时下人所体认，但有形上之虞，而小说正可以救民间信仰之弊，补地方志之偏。正如不同的法官，在面对同一起案件时会做出不同的判决，字里行间潜藏着法官自身的各种考量，文学文本中同样包含着作者的人文见解。

暂缺《天鹅绝唱》作者简介

第一章 原本可以是同路
第二章 飘忽不定的家计
第三章 鹅湖女人的命系
第四章 面对未来的方式
第五章 飞回家乡的天鹅
第六章 望向家乡的爱情
第七章 旧时偶像的归宿
第八章 翁媳的伦理界线
第九章 当青春遇上苦难
第十章 一桩婚姻一场新
第十一章 梦里梦外钓鱼台
第十二章 英雄的诞生途径
第十三章 最美最丑论婚事
第十四章 作为药方的婚姻
第十五章 难以言说的天机
第十六章 西方的两团光亮
第十七章 山顶上与山坳里
第十八章 永远都只是开始
第十九章 腹中的乡愁与蛇
第二十章 人生总要有所寄
第二十一章 半黑半白的时段
第二十二章 一山怎能容二虎
第二十三章 城里的浪漫小屋
第二十四章 儿女亲家与夫妻
第二十五章 鹅湖竞渡蛐蛐斗
第二十六章 夜晚的双重味道
第二十七章 恰是一年一辈子
第二十八章 最是离人不想舍
第二十九章 如羊入圈的博士
第三十章 跳圈出逃的博士
第三十一章 梦想并不曾肮脏
第三十二章 又到生离死别时
第三十三章 故乡的生涩形变
第三十四章 城市客人的诞生
第三十五章 城乡男女的婚恋
第三十六章 当婚事遇上丧事
第三十七章 历史中传来炸响
后记