道德教化与自我教育

　　《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”教育应造就这样的境域：“明德·新民·止于至善。”然而，现代唯科学主义带来了现代性危机，人活在“他人”的世界之中，一切都依“他人”的逻辑来运行，漠视自身。就德育而言，过于注重外在社会规范的约束，实则应强调道德教化，即人性、人心的教化。这需要遵守“整体性精神养成”的原则，注重人的主体性、生命性、生活性、终身性，使个体自律、自由、自主、自化、自成。而自我教育是他我教育（学校教育、社会教育等）所不可替代的。自我教育与他我教育相结合，顺遂天性，自由而充分地发挥天赋才能。总之，教育要促进人性完成，外塑与内修不可或缺。道德教化，既重外在之“塑”，亦重内在之“修”；自我教育，更要落脚于人的自我修养。外在之“求”与内在之“修”合一，以期实现“致中和”“天人合一”之境。

　　肖海涛，女，湖北浠水人，深圳大学高教所教授，硕士生导师。主要致力于大学理念、学校制度、研究生教育等高等教育理论与实践研究。出版个人专著两部，合作撰著八部，发表学术论文50多篇。专著《大学的理念》获第三届全国教育科学研究优秀成果奖二等奖（2006）；专著《中国高等教育学制改革》获第八届中国高等教育优秀研究成果奖一等奖（2013）。合作论文《现代高等教育思想演变的历程》获全国高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）三等奖（2009）；参撰著作《现代高等教育思想的演变——从20世纪到21世纪初期》获第六届高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）一等奖（2013）。阳书亮，男，湖北监利人，深圳大学研究生毕业，致力于高等教育和德育研究，现工作于华图教育。张西西，女，河南焦作人，深圳大学研究生毕业，致力于高等教育和自我教育研究，现工作于深圳大学。

前言
上篇 教而化之：道德教化论
第一章 道德教化的现实忧思：“造物”与“育人”
第一节 何谓道德与道德教化
一 道德与德育
二 教化与道德教化
第二节 道德教化的失落
一 因强化而弱化
二 因泛化而淡化
三 因恶化而虚化
第三节 道德教化失落原因之审视
一 主体性缺失
二 工具化
三 教条化
四 形式化
第四节 道德教化失落的价值褊狭：“人”的离场
一 唯科学主义
二 唯经济主义
三 “不完备形态”的集体主义
第五节 道德教化的价值诉求：“人”的回归
一 凸显生命
二 回归生活
三 引入交往
第二章 道德教化的比较之维：互异与契合
第一节 中国道德教化的智慧
一 人性善：道德教化之人性本体
二 礼乐：道德教化之内容
三 中庸：道德教化之境界
四 知行合一：道德教化之工夫
第二节 西方道德教化的智慧
一 理性主义：道德教化之本原
二 回到世俗生活：道德教化之形式
第三节 东方与西方的互异与契合
一 人伦精神与理性精神
二 躬于实践与寓情于理
第三章 道德教化的旨归：“陶心淑性”与“返璞归真”
第一节 道德教化的理想：人是目的
一 自由自主的人
二 全面发展的人
第二节 道德教化的基本原则：整体性精神的养成
一 主体性
二 生命性
三 生活性
四 终身性
……
下篇 率性修道致中和：自我教育论
余论 科技发达时代的道德教化与自我教育
参考文献
后记