园释 苑囿哲思

　　《苑囿哲思·园释》本书全面建构了以佛教为中心的自然观和生态观。自然观表现为风、火、水、土的“四大”，众生平等表现为放生和救助。佛教寺院的建筑和园林按密宗理论构筑了坛城范式，如普宁寺和须弥灵境；也按禅宗理论构筑了山林范式，如灵隐寺和狮子林。帝王将相、平民百姓、才子佳人竞相把密宗转化为汉地的禅宗和净土宗等派别。在宋代寺院中流行伽蓝七堂的奢华格局被山林禅打破，朴素山居和自然环境成为禅宗的要旨。在朴实无华中找到栖居山林的生活乐趣，在与自然山水、树木、花草虫鱼的对话中找到超越现实的精神自由，文人称为诗意禅居，而百姓理解为众生平等。源于印度北部佛陀诞生、讲经的灵鹫山、竹林精舍、鹿野苑等纷纷成为中国寺院的模仿对象，源于印度北部的植物系统和南部的植物系统，随着传入途径的不同，都与当地地理气候结合，发展为岭南、中原地区和高原三大不同区系。源、流、变在寺院环境的建设上既有理论，也有实践。

暂缺《园释 苑囿哲思》作者简介

第1 章 佛教自然观
第1 节 印系佛教的自然观
第2 节 汉化佛教的自然观
第3 节 “观”自然
第2 章 佛教生态观
第1 节 佛教生态观的哲学基础
第2 节 佛教生态观的基本特征
第3 节 佛教生态观的具体内容
第4 节 佛教的生态实践
第5 节 净土与秽土
第6 节 无色与无相
第3 章 密宗与园林
第1 节 须弥山
第2 节 坛城与部洲
第3 节 八功德水
第4 章 禅宗与园林
第1 节 禅宗思想
第2 节 禅宗园林
第3 节 禅宗僧徒的诗意栖居
第4 节 崇佛诗人的诗意栖居
第5 章 放生池
第1 节 佛教传入前放生意识的形成
第2 节 清人放生四说
第3 节 放生池
第6 章 鹿野苑、竹林精舍、祇园和禅林
第1 节 鹿野苑
第2 节 竹林精舍
第3 节 祇园
第4 节 禅林 192
第7 章 从灵鹫峰到飞来峰
第1 节 灵鹫峰
第2 节 再造飞来峰
第8 章 佛教植物文化
第1 节 印度佛教植物功能
第2 节 印度佛教植物
第3 节 南传佛教植物
第4 节 汉地佛教植物
第5 节 佛教装饰植物
后 记——一个放牛娃的文化之旅
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