蜀學（第十七輯）

　　岷山巍巍，上应井络；蜀学绵绵，下亲坤维。蚕丛与鱼儿，开国何茫然？《山经》及《禹记》，叙事多奇幻。往事渺渺，缙绅先生难言；先哲谭谭，青衿后学乐道。班孟坚谓：“巴蜀文章，冠于天下。”谢啬庵言：“蜀之有学，先于中原。”言似夸诞，盖有由焉。若乎三皇开运，神妙契乎天地人；五主继轨，悠久毗于夏商周。天皇地皇人皇，是谓三皇；青赤白黑黄帝，兹为五帝。三才合一，上契广都神坛；五行生克，下符《洪范》八政。禹兴西羌，生于广柔，卑彼官室，而尽力于沟洫；菲吾饮食，而致孝乎鬼神。顺天因地以定农本，报恩重始而兴孝道。复得河图演《连山》，三易因之肇始；又因洛书着《洪范》，九畴于焉成列。夏后世室，以奠明堂之制；禹会涂山，乃创一统之规。是故箕子陈治，首着崇伯；孔子述孝，无间大禹。若乎三星神树，明寓十日秘历；金沙赤乌，已兆四时大法。苌弘碧珠，曾膺仲尼乐问；尸佼窜蜀，尝启商君法典。及乎文翁化蜀，首立学校，建国君民，教学为先；治郡牧民，德礼莫后。蜀士鳞比，学于京藩；儒风浩荡，齐鲁比肩。七经律令，首先畅行蜀滇；六艺诗骚，同化播于巴黔。相如、子云，辉映汉家赋坛；车官、锦官，衣食住行居半。君平市隐，《老子指归》遂书；儒道兼融，道德仁义礼备。往圣述作，孔裁六艺经傅；后贤续撰，雄制《太玄》《法言》。“伏牺之易，老子之无，孔子之元”，偕“扬雄之玄”以成四教；“志道据德，依仁由义，冠礼佩乐”，兼“形上形下”而铸五德。落下主《太初》之历，庄遵衍浑天之说。六略四部，不乏蜀人之文；八士四义，半膺国士之选。涣涣乎，文章冠冕天下；济济焉，人材充盈河汉。自是厥后，蜀学统序不断，文脉渊源赓连。两汉鼎盛，可谓灵光鲁殿；魏晋弘宣，堪比稷下学园。隋唐五代，异军突起；天下诗人，胥皆入蜀。两宋呈高峰之状，三学数蜀洛及闽。蒙元兵燹，啼血西川；巴蜀学脉，续衍东南。明有升庵，足以振耻；清得张（问陶）李（调元），可堪不腼。洎乎晚清民国，文风丕振，教泽广宣。玉垒浮云，变幻古今星汉；锦江风雨，再续中西学缘。尊经存古，领袖群伦；中体西用，导引桅帆。于是乎诵经之声盈耳，文章之美绍先。蜀学七期三峰，无愧华章；蜀勒六经七传，播名国典。蜀之人才不愧于殊方，蜀之文献称雄于震旦。言经艺则有“易学在蜀”之誉，言史册而有“莫隆于蜀”之称，言文章则赞其“冠于天下”，言术数则号曰“天数在蜀”。人才不世出，而曰“出则杰出”；名媛不常有，犹称“蜀出才妇”。至若文有相如、子瞻，诗有太白、船山，历有落下、思训，易有资中、梁山，史有承祚、心传，书有东坡、啬庵，画有文同、大干。博物君子，则如李石、杨慎；义理哲思，当数子云、南轩。开新则有六译、槐轩，文献则有了翁、调元，宏通有若文通、君毅，道德则有子休、正元。方技、术数，必称慎微、九韶；道德文章，首举昌衡、表方。才士尤数东坡、升庵，才女无愧文君、花蕊，世遂谓“无学不有蜀，无蜀不成学”矣！宋人所谓“蜀学之盛，冠天下而垂无穷”云云者，亦有以哉！蜀之经籍无虑万千，蜀之成就充斥简编。石室、礼殿，立我精神家园；蜀刻石经，示彼经籍典范。三皇五帝，别中原自为一篇；道德仁义，合礼乐以裨五典。谈天究玄妙之道，淑世着实效之验。显微无间，体用一源。至乎身毒偎人爱人，已见《山经》；佛法北道南道，并名《丹铅》。蜀士南航，求佛法于瀛寰；玄奘西来，受具足于慈殿。若夫蜀人一匹马，踏杀天下；禅门千家宗，于兹为大。开寅首雕，爰成大藏之经；圭峰破山，肇启独门之宗。菩萨在蜀，此说佛者不可不知也。

　　西华大学，是由原四川工业学院和原成都师范高等专科学校合并组建，是四川省属重点多科性大学。四川省人民政府文史研究馆，于1952年设立，是四川省人民政府具有统战性、荣誉性的正厅级事业单位。

蜀中名人
论薛涛在中国文学史上的地位和价值
“蜀人荣之”的苏涣
三苏父子的史学观论析
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陈讲年谱
明代著名诗文书画家王隧述略
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徐中舒先生对《易经·井卦》井意象的辨正
论徐中舒对胡适的批判
一以《试论周代田制及其社会性质》为中心
蜀文化史论
攻心与臣服：王朝控制边疆视阈下的诸葛亮七擒孟获
明朝四川官绅重显扬雄文化考略-
费密与彭县
因时变而制宜适：清代帝王的诸葛亮崇祀
试析民国前期成都文人的精神生活方式
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《二笏山房诗文集》的发现及思想意义与艺术风格
蜀学文献
巴蜀科技发展成就与科技文献整理
诗人陈子昂《陈氏宗谱》寻觅记
《瑶台风露》评点《古风》五十九首考述
一《古风》组诗的整体性探究
《清代人物生卒年表》四川尊经院生补正
——兼探《四川尊经书院举贡题名碑》中的官年
四川大学历史文化学院资料室藏《蜀学四变记》残钞本考述
《历代蜀词全辑》增补65首
蜀学书评
采玉集珠镶锦绣裁云剪月铸华章
一《仰望东坡》诗词集简评
《读好书斋诗文钞》论略
传统思想研究范式的拓展与创新
——简评《刘咸炘思想探微》
田野调查的历史和历史的田野调查
——以蒋蓝《踪迹史》为例
蜀学访谈
李树民：中华传统文化视域下的赵熙及其文化成就
稿约