迫害与写作艺术

　　《迫害与写作艺术》这个书名与1935年施特劳斯在德国出版的《哲学与律法》的书名有某种联系一一施特劳斯在序言中说，这本文集要探讨的仍然是哲学与政治的关系。如果“律法”意味着政治共同体的生活秩序，那么，“哲学与律法”也意味着哲学与政治共同体的关系。“迫害”显然是政治，但“写作艺术”等于哲学码？恐怕未必。但值得我们思考的是：哲学必须讲究“写作艺术”吗？如果必须，又是为仟么呢？显然，“迫害与写作艺术”比“哲学与律法”更为明朗地挑明了哲学与政治的关系。我们需要问：为什么哲学的写作艺术关系问题至关重要？——眼下这本小书会为我们作出解答。

　　列奥·施特劳斯，出生于德国的犹太人，曾就读于汉堡大学，1921年获哲学博士学位；1925至1932年，任职于柏林犹太研究学院。1938年移居美国。1938至194．9年任教于纽约新社会研究院；1949至1968年任教于芝加哥大学政治学系；1973年10月18日去世。列奥·施特劳斯被认为是20世纪极其深刻的思想家。他对经典文本的细致阅读与阐释方法，构成了20世纪解释学的一个重要发展；他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程，强调重新开启古今之争，并由此审视当代思想的种种潮流。主要代表著作有：《斯宾诺莎的宗教批判》（1930）、《哲学与律法》（1935）、《论僭主》（1948）、《检控与写作艺术》（1952）、《自然权利与历史》（1953）、《思索马基雅维利》（1958）、《什么是政治哲学》（论文集，1959）、《城邦与人》（1964）、《古今自由主义》（论文集，1968）以及《柏拉图路向的政治哲学研究》（1983）等等。

中译本说明（刘小枫）
序
第一章 导论
第二章 迫害与写作艺术
第三章 《迷途指津》的文学特性
第四章 《卡札尔人书》中的理性之法
第五章 如何研读斯宾诺莎的《神学—政治论》
附录：科钦《迫害与写作艺术》中的隐微论（唐敏译）