江淮八记

　　作为湖北人，我和安徽有种说不出的缘分。宗族谱牒载明，先世于唐时徙居歙县黄墩。从北京到安徽工作后，无论走到哪里，总有一种似曾相识、久别重逢的亲近与愉悦。法国作家大仲马说过："人生的真谛就在于不断的等待与希望。"有人对此作出一种解读：有一颗愿意等待的心，说明对未来抱有希望；有一颗充满希望的心，等待又算什么？人生就是在等待与希望中度过的，人永远要对未来充满信心。诚哉斯言。《徽州八记》在2018年5月出版后，小有反响。我并未把它当作句号，而是努力不负众望地酝酿"新八记"。一年多过去了，这种等待与希望，艰难而充实。说艰难，是因为人不应轻易停下脚步，而且不能简单重复自己。沉醉于过往的经验之中，是可怕的，毕竟熟练不等于高超，要想出新，唯有突破，超自我。这就难免需要苦苦寻觅，在写什么不写什么上患得患失，会有举棋不定的纠结。一个纠结过去，又一个纠结来了。说充实，是因为艰难过后是坦途，所谓"苦尽甘来"是也。人生有时候就是这样，当时觉得过不去的坎，仿佛天要塌下来了，雾去天晴之后，柳暗花明；回头再看，其实并没那么凶险那么难。经历积累得多了，自然就充盈，而且可以宠辱不惊了。"不东不西""左右逢源"的安徽，省名本为安庆和徽州的合称，却又简称皖，因为这里有古皖国，古称八皖大地。安徽现在自称江淮大地，文化底蕴深厚，又是改革创新的热土。说是写"八记"，其实可写的题材，何止八十记。

　　斯雄，现为人民日报社安徽分社社长，高级编辑。曾获中国新闻奖，被人民网评为“受网友关注的十大网评人”。著有《南沙探秘》《游方记》《盛开的紫荆花——一个内地记者眼中的香港》《香港回归十年志（2003年卷）》《平等的目光》等。中央电视台“亲历·见证”栏目为其拍有纪录片《双城故事·爱在他乡》。2018年推出游记散文《江淮八记》系列。

自   序    001
宣纸记   002 
　　水墨晕章、气韵生动的中国传统书法绘画艺术，也是一朵艺术奇葩，能够独步世界艺术之林，为世人所推崇，中国特有、盖世无双的宣纸作为响当当的民族品牌，功不可没，无可替代，两者相得益彰。其所蕴含的文化和力量，既源远流长，又博大精深，难以穷尽。
　　画家刘海粟1980年7月到泾县宣纸厂参观时，挥毫题写：“纸寿千年，墨韵万变”。
　　寥寥八字，精准传神。细细品味，其实充满奥妙玄机，让人从宣纸的精灵中，看到中国宣纸制作技艺的精气神。
桃花潭记   018
　　然风景其实无时无处不在，且总是青睐那些有情怀、有共鸣的人。所谓“知者乐水，仁者乐山”，圣人之言，靡日不思。
　　如今，桃花潭畔，“层岩衍曲，回湍清深”“清泠皎洁，烟波无际”“由山耸汉，玉屏叠翠”。虽谪仙往矣，然流水依然，袅娜风姿仍旖旎。
　　看着桃花潭畔乘兴而来、尽兴而归的游人，真应该感谢李白，1000多年过去了，居然还能以他特有的方式惠及后人。
　　一处风景，竟成千百年后叙写离愁别绪的代名词——桃花潭，幸甚至哉！
中都城记   036
　　“你们有明代城和陵，发展旅游，完全可以让中都城联手北京故宫、明皇陵联手南京明孝陵，并与小岗村红色旅游打包推介。这三张名片，凤阳独有、世界，得让多少人向往、让多少地方羡煞啊！”
　　凤阳花鼓仍在唱，精气神完全不一样。县里的领导告诉我，花鼓词现在已经有了新的改编：“说凤阳道凤阳，凤阳是个好地方。龙腾祥云凤起舞，天地人和新气象。自从那年掀开了新篇章，走上了小康路，咱们一步一辉煌。这是一片希望的田野，年年收获金色的希望。”
　　凤阳之名，本取“丹凤朝阳”之意，比喻贤才赶上好时机。谁能想到，600多年后，中都城终于赶上好时机，迈进新时代，以蒸蒸日上的崭新风貌诠释出“凤阳”原有的寓意：完美、吉祥、前途光明。
安茶续香记   058
　　其实，并不是所有的事物，都一定要贪多求大。只要做精做细，做到，即使再渺小，照样有广阔的生存空间和顽强的生命力，自会有其无可撼动的一席之地。
　　安茶比较小众，产量不高，销区不大。之所以能在销声匿迹数十年后被人记起，浴火重生，就在于它的精与细，还有它独特的口味和效用，在爱茶人舌苔上镌刻下了不可磨灭的记忆。
　　一片茶叶，富一方百姓。离开芦溪乡时，当地人告诉我，芦溪村有农户585户，其中520户从事安茶生产。2018年村民人均纯收入15920元，高于安徽省平均水平；其中从事安茶生产的年人均纯收入达11148元，占全年总收入的70%。农户不仅从事安茶的种植、采摘、生产、销售，还忙于采摘箬叶、编制篾篓……
　　续香后的安茶，又在续写乡村振兴的新传奇。
杏花村记   070
　　这倒让我一下子想到一句网络戏谑之言：“伏羲东奔西走，黄帝四海为家，诸葛到处显灵，女娲遍地开花……”
　　可不是吗？近些年来，鉴于年代久远，又无法准确考证，类似“杏花村”这样争抢名人故里、古代名址的事屡见不鲜。甚至不管历史上是否真实存在过的人物、遗址，乃至神话、小说中的虚构人物，居然也被无休止地争来夺去。
　　而对“杏花村”而言，其商标被一分为二，“酒”在山西，“玩”在安徽，算是各得其所了。现实点讲，如今再围绕杜牧、《清明》诗与杏花村之间的关系去作无谓的争论，既无意义也无趣。如真能借此打造既有历史又有文化的旅游胜地，助力乡村振兴，发展经济，倒不失为美谈。
构树扶贫记   082
　　千百年来的一种“不材”之树，如今却能驱动一方经济，引导贫困人口脱贫致富，让田野里呈现新气象，长出新希望。
　　细数起来，身边的“不材”之物，应该还有许多。其实，那不过是我们以往的一种认识而已。要是改变观念，合理转换，加上合适的支撑，把更多“不材”变成“材”，应该也有可能。
　　树犹如此，其实，事事如此。
“安大简”记   092
　　每每面对这些文物，背后隐藏的已知和未知的海量信息，总让我感到汗颜和纠结，总不免陷入沉思：中国古代文明到底有多么辉煌与灿烂？从文化到科技，到底曾经达到怎样的高度、广度和深度？或者更具体一点，当时人们的生存和生活状态到底有多高级？
　　文物是无声的，但历史的碎片似乎总在给予一些暗示。
　　有人说，当一个社会的物质条件发展到一定程度，人们会越发渴求知道，我们是谁？我们从哪里来？我们又将走向何处？
　　至少在目前，这些都还无法完全知道，也没人可以准确回答。
　　正视历史，才能正视自己。如此看来，让人类认识自己的历史和创造的力量，在当前的确仍然是一件很紧要的事。
量子纠缠记   112
　　道高一尺，魔高一丈。科学发展到今天，人类看到的世界，仅仅是整个世界的一小部分。人类未知的世界，多到难以想象。现在也许可以说，量子保密通信能做到“永不泄密”，但在未来呢？
　　大胆假设，小心求证。探求未知的梦想，才是人类前进的动力。科学正是在不断怀疑、假设、证实、否定中不断发展的。
　　应该向那些执着于探知未来的人致敬。古往今来，正是因为有了他们，如潘建伟团队那样，始终锲而不舍地在与“量子们”的“纠缠”中，追逐梦想，揭示世界奥秘，展现神奇力量，才能让人类不断拓展所能认知的更广阔疆域，奔向原本以为遥不可及的远方。
 
后  记   149