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华夏文明与传播学本土化研究

华夏文明与传播学本土化研究

作者:谢清果

出版社:九州出版社

出版时间:2016-12-01

ISBN:9787510848490

定价:¥60.00

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内容简介
  《华夏文明与传播学本土化研究/厦门大学华夏文明传播研究文库》从现代传播学的视角观照中国古代文明的形成和发展,深入剖析其特质及发展规律,并结合当前中华民族伟大复兴的战略目标进行研究和探讨,主要是与传播学本土化相结合,探索华夏传播在现今中国社会的发展现状,并且注重挖掘传统文化及其传播思想的当代价值与转型之道,具有重要的现实指导意义。
作者简介
  谢清果,哲学博士,历史学博士后,厦门大学新闻传播学院教授,博士生导师,美国北卡大学夏洛特分校访问学者,厦门大学传播研究所副所长,兼任厦门大学道学与传统文化研究中心副主任,福建省老子研究会常务理事,福建省传播学会副秘书长,福建省易学研究会副秘书长,福建省炎黄文化研究会理事,《中华文化与传播研究》主编、《老子学刊》副主编、《道学研究》副主编等职。主要从事华夏文明与传播研究,老子传播学,宗教传播研究,话语权研究,海峡传播研究。已出版《和老子学传播》、《中国道家之精神》、《先秦两汉道家科技思想研究》《与当代传媒文化》等专著15部,在《中国哲学史》、《哲学动态》、《国际新闻界》等刊物上发表论文100余篇。主持国家社科基金一般项目、教育部人文社会科学基金青年项目、福建省社会科学规划重点项目等各类课题10余项,其论著连续三届荣获福建省社会科学优秀成果三等奖。
目录
“华夏文明传播研究文库”总序
绪论 近四十年华夏传播研究回顾与传播学本土化思考
第一章 心传天下:华夏文明的传播理论特质
第一节 中西传播理论特质比较研究
第二节 华夏传播的主要内容与特征
第三节 华夏传播理论的发展战略审思
第二章 风吹草偃:华夏文明传播的效果隐喻
第一节 “风草论”的政治文化观念基础
第二节 “风草论”中的传播观念
第三节 “风草论”与传播学本土化审省
第三章 家国同构:华夏文明的传播主体观
第一节 士不可以不弘毅:传播主体形象观
第二节 圣人垂衣裳天下治:传播主体功能观
第三节 百姓击壤:传播主体示范观
第四章 情深意切:华夏文明的传播情感论
第一节 仁者无敌:儒家传播重道德情感
第二节 太上忘情:道家传播重自然情感
第三节 慈悲为怀:佛家传播求圆融境界
第五章 天下归一:华夏文明的传播责任观
第一节 天下:中国人的世界观
第二节 藏天下于天下:中国人的传播情怀
第三节 天下大同:华夏文明传播的理想追求
第六章 四海之内:华夏文明的传播时空观
第一节 思接千裁:中国古代内向传播中的时空观——“天人合一”的哲学时空观
第二节 名副其实:中国古代人际传播中的时空观
第三节 四海一家:中国古代政治传播中的时空观
第七章 保合太和:华夏文明的传播秩序观
第一节 和:天下化生传播的基本准则
第二节 冲气为和:天下和谐传播的调适过程
第三节 太和:天下传播活动的共生指向
第八章 秉笔直书:华夏文明的传播议程设置
第一节 谋求正统:历史书写内容与华夏道统建构
第二节 制约王权:历史书写主体和话语权争夺
第三节 直书实录:历史书写方式和民意表达
第九章 以文载道:华夏文献传播与中华道统传承
第一节 作为大众传播形态的华夏文献传播及其功能
第二节 历代文献整理与中华文化道统的塑造
第三节 文献类型的变迁、文献管理与中华文化精神的传承
第十章 传经明灯:华夏文明传播的独特模式
第一节 锻造传统:华夏文化注经传播模式的历史溯源
第二节 共识阐扬:华夏文化注经传播模式的神奇功能
第三节 述作协奏:华夏文化注经传播模式的内涵发展
第十一章 科举取士:华夏文明传播的动力机制
第一节 从举孝廉到科举取士:华夏政治传播范式的形成
第二节 科举取士:华夏教育传播范式的完善
第三节 书院:华夏文明传承与创新的基地
第十二章 名实之辨:华夏传播符号的意义网络
第一节 语言符号的言意之辨
第二节 非语言符号的心领神会
第三节 周易卦爻的协同继承
第十三章 “夷夏之辨”:华夏文明传播的安全意识
第一节 从民族中心到民族自觉的华夏传播本位观
第二节 夷夏之防与改土归流的华夏跨文化传播策略
第三节 和亲与朝贡的华夏战略传播
参考文献
后记
附录华夏传播研究核心论著编目
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