儒家超越思想的起源

　　儒家超越精神是儒家人生信仰的根本所系，它远绍三代文明，孕育于殷周之际，创立于孔子，成形于孟子，代表着儒家士大夫的终极关怀，并对中华民族精神产生了深刻巨大影响。对于儒家超越精神的探索是当代儒学热点问题，港台新儒家提出“内在超越”说，引起了学界广泛与持续的关注与讨论。本书认为，港台新儒家的内在超越说具有过于浓重的理学色彩，而对于儒学史的整体关注不够，尤其是对于儒学在创发期的超越思想的特色挖掘不够，不加鉴别分梳地将理学诠释等同于先秦儒学本身，使其对于儒学超越精神的判断出现偏差。为此，本书探本溯源，从殷商开始，探索儒家超越精神的起源与流变，并力图对于儒家超越精神的内涵与形态做出新的总结与归纳。本书主要研究了殷商的巫术宗教的特征及其对轴心期的影响，殷周之际宗教变革与人文精神关系的重新解读以及西周伦理宗教研究，制礼作乐的过程与思想内涵，从《易经》到《易传》与易学思想在轴心期的突破，孔子的天命观、孔子与巫术文化的关系以及孔子的中道超越观，并从心性论与气论相结合的维度，重新解读孟子的超越观念。

　　赵法生，中国社会科学院世界宗教研究所副研究员，兼任中国人民大学孔子研究院研究员，山东大学儒学高等研究院教授，中华孔子学会常务理事，国际儒学联合会理事，中国哲学史学会理事。主要研究儒家思想、儒学史与乡村儒学，著有《原始儒家人性论》，在《哲学研究》、《中国哲学史》、《文史哲》、《清华大学学报》、《世界宗教研究》、《哲学动态》等发表论文五十多篇，主编《大众儒学经典丛书》（十三册），编著有《论语读本》、《弟子规读本》等。

轴心突破与儒家中道超越的诞生（代序）
导论：先秦儒家中道超越的历史形成
章 殷商巫术与宗教
一 殷商巫术
（一）殷商的巫与巫之属
（二）占卜与巫术
（三）巫的社会职能
二 殷代神灵谱系
（一）殷代神灵谱系划分中的问题
（二）万物有灵论的局限与殷代宗教中的自然崇拜问题
（三）神灵崇拜
（四）作为不完全至上神的“帝”
三 殷商宗教的属性与精神
（一）关于殷商宗教属性的几种观点
（二）巫术和占卜对宗教的影响
四 巫文化的影响
（一）礼乐因革
（二）超验理念
（三）修养工夫
（四）宇宙图式
第二章 殷周之际的宗教变革与人文精神
一 西周天命观与宗教变革
（一）殷周之际宗教变革的紧迫性
（二）西周伦理宗教的精神内涵
（三）宗教深化与人文精神
二 天命观视域下的西周忧患意识
（一）敬畏与敬忌
（二）宗教与人文
三 威仪、身体与性命
（一）威仪的意涵
（二）超越的向度
第三章 周公制礼的历史与意蕴
一 德与礼
二 周公制礼与西周礼制之完成
三 失德而后礼
第四章 易学思想在轴心期的突破
一 巫术易：基于巫术宗教的上古占卜
二 史易：史官占卜中的自然理性的形成
三 人文易：伦理宗教下的易学思想
第五章 孔子的形上思想与超越形态
一 孔子的天命观
（一）以往关于孔子天命观的几种解读
（二）孔子之天的作用与属性
（三）孔子对于天的情感眷注
二 孔子与巫文化
（一）孔子与鬼神
（二）命运与祯祥
（三）巫文化与孔子的”集体无意识
三 孔子的中道超越
（一）中道超越的历史渊源
（二）牟宗三对孔子天人观的解读
（三）孔子的“天人之际
（四）中道超越的实践路径
第六章 孟子的心性、养气与超越
一 性善论的维度
（一）人禽之辨
（二）性命对举
（三）内圣外王相贯通
二 从仁内义外到仁义内在
（一）仁内义外与仁义内在
（二）孟子仁义观对于孔子仁义思想的发展
（三）仁义内在说的历史动因
三 心性与气论视域下的超越形态
（一）心性的超越
（二）气的超越
（三）身体的超越
余论 对现代新儒家内在超越说的反思
一 超验与超越
二 理路与证成
三 问题和出路
参考文献
后记