天下·舆图换稿：明清之际的中国法哲学

　　本书运用法学新古典主义方法，通过对李贽、顾炎武、王夫之、黄宗羲等十个人物思想的个案研究，展现了明清之际中国法哲学的面貌。法学新古典主义是一种对传统法哲学予以创造性转化的方法。它试图赋予古典法思想以现代分析形式，加入跨学科理论对话，为实施、评价实定法并推动其进步提供指引。作为对待和处理古代精神产品的一种态度和方法，法学新古典主义区别于历史社会学、法律思想史、新经学。相对于历史社会学将文化传统及其学术传统类型化的方法，法学新古典主义力求展示学术传统乃至文化传统的内部多元性；相对于法律思想史将古典法思想还原于历史、社会、文化背景的方法，法学新古典主义重视古代作者本人思想的个体自洽性及其与当代法律实践的可能联系；相对于新经学视文化学术经典为当然权*的态度，法学新古典主义承认这些文本比较具有代表性和影响力，但是古代的经典作者并不能凭借原有的制度或意识形态身份直接凌驾于任何当代对话者之上，他们所创造精神产品的价值仍然有待反复地重新评价。 ——屠　凯

　　屠凯，清华大学法学院副教授，法学博士。主要研究方向为比较法哲学、宪法学。已经发表《戴东原的法哲学》等中英文论文三十余篇，著有《日就月将：十五至十六世纪的中国法哲学》。

目录
绪论
一、何谓法学新古典主义？
二、内部多元性
三、个体自洽性
四、文本代表性
五、结语
李贽
一、规范性的有无
二、行动中的规范
三、政治秩序
四、性别的规范性
五、结语
耿定向
一、规范的来源
二、应用规范的判断
三、政治秩序
四、结语
焦竑
一、规范的来源
二、应用规范的判断
三、经世之学
四、政治秩序
五、结语
刘宗周
一、以心著性：获得规范
二、诚意：应用规范
三、慎独：遵守规范
四、结语
孙奇逢
一、规范的来源
二、应用规范的判断
三、自我与环境
四、政治秩序
五、结语
陈确
一、规范的来源
二、于实践中体认规范
三、于实践中减少错误
四、规范、个人与社会
五、结语
张履祥
一、规范的来源
二、应用规范的判断
三、规范与实践
四、学术与政治
五、自立的基础
六、结语
顾炎武
一、规范的来源
二、应用规范的判断
三、政治秩序
四、结语
王夫之
一、规范的来源
二、应用规范的判断
三、修己与治人
四、结语
黄宗羲
一、规范的来源
二、应用规范的判断
三、政治秩序
四、结语
附录与中国相遇的现代早期西方法哲学
一、学术传统、材料和方法
二、规范性及其判定
三、国内的权威与反抗
四、国际秩序
五、结语
主要参考文献
半人记
索引