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莫尔特曼神学思想省思
作者：（加）区应毓
出版社：中国社会科学出版社
出版时间：2019-09-01
ISBN：9787516147511
定价：¥38.00
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内容简介
莫尔特曼在现代神学界，特别是第三世界神学中甚有影响。虽然没有出现所谓的莫尔特曼学派，他的思想却激发了拉丁美洲的解放神学，鼓动了北美的黑人神学，点燃了欧美的妇女神学。在某一程度上，约翰•默（Johann Metz）于20世纪60年代发展起来的基督教-马列主义对话，也是莫尔特曼的希望神学所引发的结果。本书对约根•莫尔特曼希望神学之神学方法提供一个完整的阐述和神学的评价，让读者对一般神学方法及莫尔特曼的神学方法有所认识。
作者简介
区应毓，广东南海人，哲学/神学博士，现任加拿大华人神学院（天道学院）院长，天道大学（Tyndale University）教授及国际教育协会主任。出版著作20余种，包括《教育理念与基督教教育观》《苦海无涯有情天》《苦难希望》《育善在家》《面向心灵的亲子教育》《天经地义》《漫谈乐境》《浊流清涧》《遨游之旅》《面子学： 价值观与人生观的探索》《中国文学名家与基督教》《西方音乐名家与基督教》等等。
目录
绪论莫尔特曼希望神学的现代冲激…………………… ( 1 ）
编追本溯源: 奥斯威辛对莫尔特
曼希望神学的影响
章前奥斯威辛的影响……………………………… ( 9 ）
节现象学的哲学分析…………………………… ( 10 ）
一康德的“哥白尼式冶革命……………………… ( 11 ）
二黑格尔的辩证统一……………………………… ( 13 ）
三海德格尔的《存在与时间》…………………… ( 15 ）
第二节社会学的神学批判…………………………… ( 19 ）
一迪尔蒂的历史批判……………………………… ( 20 ）
二特洛尔奇的社会神学…………………………… ( 22 ）
三朋霍费尔的世俗基督教………………………… ( 24 ）
第三节乌托邦革命的政治剖析……………………… ( 26 ）
一黑格尔的完美自由……………………………… ( 27 ）
二马克思的无产阶级革命………………………… ( 29 ）
三布洛赫的希望哲学……………………………… ( 31 ）
第四节终末启示的圣经研究………………………… ( 34 ）
一格丁根教师……………………………………… ( 35 ）
1奥托·韦伯………………………………………… ( 35 ）
2汉斯·伊文………………………………………… ( 37 ）
3恩斯特·沃夫……………………………………… ( 38 ）
二圣经学者………………………………………… ( 39 ）
1沃拉德和茨莫里…………………………………… ( 39 ）
2恩斯特·卡什曼…………………………………… ( 40 ）
第二章奥斯威辛方法论………………………………… ( 42 ）
节奥斯威辛事件………………………………… ( 42 ）
一在斯瓦提卡的阴影下…………………………… ( 42 ）
二“阴谋闪电战冶和奥斯威辛…………………… ( 44 ）
第二节奥斯威辛莫尔特曼…………………………… ( 45 ）
第三章后奥斯威辛的影响……………………………… ( 47 ）
节犹太教对奥斯威辛的回应…………………… ( 48 ）
一理查·鲁宾斯坦………………………………… ( 48 ）
二埃米尔·法肯涵………………………………… ( 50 ）
第二节基督教对奥斯威辛的回应…………………… ( 51 ）
一约翰·巴普蒂斯特·默茨……………………… ( 52 ）
二沃尔法特·潘能伯格…………………………… ( 53 ）
小结……………………………………………………… ( 55 ）
第二编追根究底: 莫尔特曼希望神学的分析
第四章莫尔特曼希望神学的“历时性冶分析………… ( 59 ）
节在“一个焦点上的整体神学冶……………… ( 60 ）
一《希望神学———基督教终末论的根据与含义》
(1964）
…………………………………………… ( 61 ）
二《被钉十架的上帝》(1972）
…………………… ( 66 ）
三《圣灵能力中的教会———弥赛亚教会观的贡献》
(1975）
…………………………………………… ( 69 ）
2 莫尔特曼希望神学省思
第二节运动、对话和冲突中的神学………………… ( 70 ）
一基督徒—马克思主义者的对话………………… ( 71 ）
二基督教普世教会的对话………………………… ( 73 ）
三犹太教—基督教的对话………………………… ( 74 ）
第三节部分对整体的贡献…………………………… ( 76 ）
一《三位一体和上帝之国———论上帝的教义》
(1980）
…………………………………………… ( 76 ）
二《创造中的上帝———生态的创造论》(1985）
… ( 77 ）
第五章莫尔特曼希望神学的“共时性冶分析………… ( 79 ）
节辩证和解—辩证神学………………………… ( 79 ）
一方法论原则……………………………………… ( 79 ）
二启示就是应许…………………………………… ( 83 ）
三启示就是应许的逻辑…………………………… ( 87 ）
四启示就是应许的经验历史……………………… ( 90 ）
第二节终末论的神学———终末神学………………… ( 94 ）
一未来就是历史…………………………………… ( 94 ）
二未来就是上帝的形态: 上帝的未来…………… ( 97 ）
第三节被钉十架的上帝———苦难神学……………… (101）
一历史与基督教…………………………………… (101）
二终末基督论……………………………………… (104）
三基督论的终末论………………………………… (106）
四终末的本体论…………………………………… (108）
第四节革命转化论———政治神学…………………… (111）
一政治释经学……………………………………… (112）
二“出埃及冶教会观……………………………… (116）
三终末伦理学……………………………………… (117）
小结……………………………………………………… (119）
目录3
第三编追索展示: 莫尔特曼希望神学的示范
第六章社群三一论……………………………………… (123）
节社群三一论和辩证神学……………………… (123）
一三位形态论和三神论…………………………… (125）
二位格和关系……………………………………… (128）
第二节社群三一论和终末论神学…………………… (130）
一历史与群集……………………………………… (130）
二上帝的历史……………………………………… (131）
第三节社群三一论和苦难神学……………………… (133）
一拉纳的“经济三一论冶和“无情神学冶……… (133）
二莫尔特曼的社群三一论和苦难神学…………… (135）
第四节社群三一论和政治神学……………………… (136）
一君主三一论……………………………………… (136）
二社群化…………………………………………… (137）
第七章神义学…………………………………………… (139）
节神义学和辩证神学…………………………… (139）
一无神论和有神论………………………………… (139）
二宇宙论和人类学………………………………… (142）
第二节神义学和终末论神学………………………… (144）
一目的论和终末论………………………………… (144）
二末后和后……………………………………… (145）
第三节神义学和苦难神学…………………………… (146）
一社会现象学分析………………………………… (146）
二“神无论冶和“神弃论冶……………………… (147）
第四节神义学和政治神学…………………………… (149）
一苦难的团契……………………………………… (149）
4 莫尔特曼希望神学省思
二多维人…………………………………………… (150）
小结……………………………………………………… (151）
第四编追踪评论: 莫尔特曼希望神学检讨
第八章肯定性评论……………………………………… (157）
节圣经神学……………………………………… (157）
第二节历史意识……………………………………… (160）
第三节应许原则……………………………………… (164）
第四节希望信息……………………………………… (167）
第五节社会向度……………………………………… (170）
第九章批判性评论……………………………………… (174）
节辩证神学的批判……………………………… (174）
一和解与分解……………………………………… (174）
二“道途冶神学与“道长冶神学………………… (180）
第二节终末神学的批判……………………………… (182）
一永恒临在和终末应许…………………………… (182）
二终末存在和终末时间…………………………… (186）
第三节苦难神学批判………………………………… (192）
一“空情论冶和“悲情论冶……………………… (192）
二定位与定向……………………………………… (196）
第四节政治神学的批判……………………………… (201）
一整体论和整顿论………………………………… (201）
二实践和实则……………………………………… (202）
三革新和革命……………………………………… (204）
小结……………………………………………………… (208）
结论忧患意识…………………………………………… (209）
编追本溯源: 奥斯威辛对莫尔特
曼希望神学的影响
章前奥斯威辛的影响……………………………… ( 9 ）
节现象学的哲学分析…………………………… ( 10 ）
一康德的“哥白尼式冶革命……………………… ( 11 ）
二黑格尔的辩证统一……………………………… ( 13 ）
三海德格尔的《存在与时间》…………………… ( 15 ）
第二节社会学的神学批判…………………………… ( 19 ）
一迪尔蒂的历史批判……………………………… ( 20 ）
二特洛尔奇的社会神学…………………………… ( 22 ）
三朋霍费尔的世俗基督教………………………… ( 24 ）
第三节乌托邦革命的政治剖析……………………… ( 26 ）
一黑格尔的完美自由……………………………… ( 27 ）
二马克思的无产阶级革命………………………… ( 29 ）
三布洛赫的希望哲学……………………………… ( 31 ）
第四节终末启示的圣经研究………………………… ( 34 ）
一格丁根教师……………………………………… ( 35 ）
1奥托·韦伯………………………………………… ( 35 ）
2汉斯·伊文………………………………………… ( 37 ）
3恩斯特·沃夫……………………………………… ( 38 ）
二圣经学者………………………………………… ( 39 ）
1沃拉德和茨莫里…………………………………… ( 39 ）
2恩斯特·卡什曼…………………………………… ( 40 ）
第二章奥斯威辛方法论………………………………… ( 42 ）
节奥斯威辛事件………………………………… ( 42 ）
一在斯瓦提卡的阴影下…………………………… ( 42 ）
二“阴谋闪电战冶和奥斯威辛…………………… ( 44 ）
第二节奥斯威辛莫尔特曼…………………………… ( 45 ）
第三章后奥斯威辛的影响……………………………… ( 47 ）
节犹太教对奥斯威辛的回应…………………… ( 48 ）
一理查·鲁宾斯坦………………………………… ( 48 ）
二埃米尔·法肯涵………………………………… ( 50 ）
第二节基督教对奥斯威辛的回应…………………… ( 51 ）
一约翰·巴普蒂斯特·默茨……………………… ( 52 ）
二沃尔法特·潘能伯格…………………………… ( 53 ）
小结……………………………………………………… ( 55 ）
第二编追根究底: 莫尔特曼希望神学的分析
第四章莫尔特曼希望神学的“历时性冶分析………… ( 59 ）
节在“一个焦点上的整体神学冶……………… ( 60 ）
一《希望神学———基督教终末论的根据与含义》
(1964）
…………………………………………… ( 61 ）
二《被钉十架的上帝》(1972）
…………………… ( 66 ）
三《圣灵能力中的教会———弥赛亚教会观的贡献》
(1975）
…………………………………………… ( 69 ）
2 莫尔特曼希望神学省思
第二节运动、对话和冲突中的神学………………… ( 70 ）
一基督徒—马克思主义者的对话………………… ( 71 ）
二基督教普世教会的对话………………………… ( 73 ）
三犹太教—基督教的对话………………………… ( 74 ）
第三节部分对整体的贡献…………………………… ( 76 ）
一《三位一体和上帝之国———论上帝的教义》
(1980）
…………………………………………… ( 76 ）
二《创造中的上帝———生态的创造论》(1985）
… ( 77 ）
第五章莫尔特曼希望神学的“共时性冶分析………… ( 79 ）
节辩证和解—辩证神学………………………… ( 79 ）
一方法论原则……………………………………… ( 79 ）
二启示就是应许…………………………………… ( 83 ）
三启示就是应许的逻辑…………………………… ( 87 ）
四启示就是应许的经验历史……………………… ( 90 ）
第二节终末论的神学———终末神学………………… ( 94 ）
一未来就是历史…………………………………… ( 94 ）
二未来就是上帝的形态: 上帝的未来…………… ( 97 ）
第三节被钉十架的上帝———苦难神学……………… (101）
一历史与基督教…………………………………… (101）
二终末基督论……………………………………… (104）
三基督论的终末论………………………………… (106）
四终末的本体论…………………………………… (108）
第四节革命转化论———政治神学…………………… (111）
一政治释经学……………………………………… (112）
二“出埃及冶教会观……………………………… (116）
三终末伦理学……………………………………… (117）
小结……………………………………………………… (119）
目录3
第三编追索展示: 莫尔特曼希望神学的示范
第六章社群三一论……………………………………… (123）
节社群三一论和辩证神学……………………… (123）
一三位形态论和三神论…………………………… (125）
二位格和关系……………………………………… (128）
第二节社群三一论和终末论神学…………………… (130）
一历史与群集……………………………………… (130）
二上帝的历史……………………………………… (131）
第三节社群三一论和苦难神学……………………… (133）
一拉纳的“经济三一论冶和“无情神学冶……… (133）
二莫尔特曼的社群三一论和苦难神学…………… (135）
第四节社群三一论和政治神学……………………… (136）
一君主三一论……………………………………… (136）
二社群化…………………………………………… (137）
第七章神义学…………………………………………… (139）
节神义学和辩证神学…………………………… (139）
一无神论和有神论………………………………… (139）
二宇宙论和人类学………………………………… (142）
第二节神义学和终末论神学………………………… (144）
一目的论和终末论………………………………… (144）
二末后和后……………………………………… (145）
第三节神义学和苦难神学…………………………… (146）
一社会现象学分析………………………………… (146）
二“神无论冶和“神弃论冶……………………… (147）
第四节神义学和政治神学…………………………… (149）
一苦难的团契……………………………………… (149）
4 莫尔特曼希望神学省思
二多维人…………………………………………… (150）
小结……………………………………………………… (151）
第四编追踪评论: 莫尔特曼希望神学检讨
第八章肯定性评论……………………………………… (157）
节圣经神学……………………………………… (157）
第二节历史意识……………………………………… (160）
第三节应许原则……………………………………… (164）
第四节希望信息……………………………………… (167）
第五节社会向度……………………………………… (170）
第九章批判性评论……………………………………… (174）
节辩证神学的批判……………………………… (174）
一和解与分解……………………………………… (174）
二“道途冶神学与“道长冶神学………………… (180）
第二节终末神学的批判……………………………… (182）
一永恒临在和终末应许…………………………… (182）
二终末存在和终末时间…………………………… (186）
第三节苦难神学批判………………………………… (192）
一“空情论冶和“悲情论冶……………………… (192）
二定位与定向……………………………………… (196）
第四节政治神学的批判……………………………… (201）
一整体论和整顿论………………………………… (201）
二实践和实则……………………………………… (202）
三革新和革命……………………………………… (204）
小结……………………………………………………… (208）
结论忧患意识…………………………………………… (209）
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